أن"اليوم"يعبر به عن"الأيام"كقولهم: يوم الحرة، ويوم بعاث، وقد يراد به اليوم الذي بدأ به الريح، يقال: كان آخر أربعا في الشهر.

392 -مسألة:

قوله تعالى: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ) وقال (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) .

جوابه:

أن ذلك في من علم الله تعالى أنه لا يؤمن. أو يكون عاما مخصوصا بمن علم الله ذلك منه.

392 -مسألة:

قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ) وقال تعالى في النمل: (حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي) فحذف (ما)

جوابه:

أنه إذا أريد تحقيق جزاء الشرط لبعده من معناه أكد (بما)

على عادتهم عند قصد التأكيد بزيادة الحروف، وإذا لم يكن

الجزاء بعيدا من معنى الشرط لم يحتج إلى تأكيد.

ولفظ"المجيء"لا يعقل منه، ولا يفهم شهادة السمع والبصر

فاحتاج إلى تأكيد الشرط ب (ما) وسؤال الخلق عند مجيئهم

في القيامة مفهوم منه لعلمهم أن الحشر لذلك فلم يحتج إلى توكيد.

394 -مسألة:

قوله تعالى: (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(36) وفى الأعراف:

(سَمِيعٌ عَلِيمٌ) تقدم جوابه في الأعراف.

395 -مسألة:

قوله تعالى: (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا) وقال في هود:

هو - (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ) ولم يقل: (مِنَّا) .

جوابه:

أن آية هود تقدم فيها لفظ (مِنَّا) في قوله تعالى:

(وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ) فتركت ثانيا للدلالة عليها أولا. ولم يتقدم هنا ذلك.

396 -مسألة:

قوله تعالى: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ) وفى الأحقاف: (وَكَفَرْتُمْ بِهِ) ؟

جوابه: