قوله: {بِنُصْبٍ} بضم فسكون، التعب والمشقة، وقوله: {وَعَذَابٍ} عطف سبب على مسبب.

قوله: (تأدباً معه تعالى) أي لأن الشيطان هو السبب في ذلك، لأنه نفخ في أنفه، فمرض جسده ظاهراً وباطناً، إلا قلبه ولسانه.

قوله: (وقيل له) أي حين رجا وقت شفائه.

قوله: (فنبعت عين ماء) ظاهره أنها عين واحدة، وهو أحد قولين، وقيل: كانتا عينين بأرض الشام في أرض الجابية، فاغتسل من إحداهما، فأذهب الله تعالى ظاهر دائه، وشرب من الأخرى، فأذهب الله باطن دائه، وكانت إحدى العينين حارة، والأخرى باردة، فاغتسل من الحارة، وشرب من الأخرى.

قوله: {وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ} عطف على محذوف قدره المفسر بقوله: (فاغتسل) إلخ.

قوله: (من مات من أولاده) أي وكانوا ثلاثة ذكور وثلاث إناث، وقيل كل صنف سبع.

قوله: (ورزقه مثلهم) أي: من زوجته وزيد في شبابها، واسمها، قيل رحمة بنت أفراثيم بن يوسف، وقيل ليا بنت يعقوب. قوله {رَحْمَةً} إلخ، مفعول لأجله، أي لأجل رحمتنا إياه، وليتذكر بحاله أولو الألباب.

قوله: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً} عطف على محذوف قدره المفس بعد بقوله: (وكان قد حلف) إلخ.

قوله: (هو حزمة) أي ملء الكف.

قوله: (لإبطائها عليه يوماً) واختلف في سبب بطئها المتسبب عنه حلفه، فقيل: إن الشيطان تمثل في طريقها في صورة حكيم يداوي المرضى، فمرت عليه فوجدت الناس منكبين عليه، فقالت له: عندي مريض، فقال: أداويه على أنه إذا برئ قال أنت شفيتني، ولا أريد جزاء سواه، قالت: نعم، فأشارت على أيوب بذلك، فحلف ليضربنها وقال: ويحك ذلك الشيطان، وقيل: إنها باعت دوائبها برغيفين، حين لك تجد شيئاً تحمله إلى أيوب، وكان أيوب يتعلق بها إذا أردا القيام، فلهذا حلف ليضربنها، وقيل غير ذلك.

قوله: {وَلاَ تَحْنَثْ} أي لا تقع في يمينك بحيث تلزمك كفارته، وهذا الحكم من خصوصيات أيوب رفقاً بزوجته، وأما في شرعنا فلا يبر إلا بضرب المائة، وضربه بأعواد مجتمعة لا يعد واحدة منها، إلا إذا حصل منه ألم الضربة المنفردة.

قوله: {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً} أي علمناه، والمعنى أظهرنا صبره للناس.

قوله: (أيوب) تفسير للمخصوص بالمدح. انتهى انتهى {حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. 3/} ...