فلم انتقل السياق من الكلام عن سبأ إلى هذا الخطاب المباشر؟ إن الجواب يكمن في بداية المقطع، لقد بدأ المقطع بذكر سخرية الكافرين من رسول الله صلّى الله عليه وسلم لأنه يدعو إلى الإيمان باليوم الآخر وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ وقد ردّ الله عليهم، ولفت نظرهم، وأقام الحجة، وذكر ما يعطي الشاكرين بذكر قصة داود وسليمان، وذكر ما يعاقب به الكافرين في قصة سبأ؛ ليردّهم عن الكفر إلى الشكر، ثم بعد ذلك يأمر رسوله صلّى الله عليه وسلم أن يردّ

عليهم، وهكذا تأتي المجموعة الرابعة في المقطع استمرارا للمقطع، ومتصلة به، وقبل أن نعرضها فلنذكر بعض الفوائد:

فوائد:

[1، 2 - تقديم ابن كثير لقصة سبأ وتحقيق حول اسم (سبأ) أهو رجل أم امرأة أم أرض؟]

(1 - قدم ابن كثير لقصة سبأ بقوله:

(كانت سبأ ملوك اليمن وأهلها، وكانت التبابعة منهم، وبلقيس صاحبة سليمان عليه الصلاة والسلام من جملتهم، وكانوا في نعمة وغبطة في بلادهم وعيشهم، واتّساع أرزاقهم وزروعهم وثمارهم، وبعث الله تبارك وتعالى إليهم الرسل، تأمرهم أن يأكلوا من رزقه بتوحيده وعبادته، فكانوا كذلك ما شاء الله تعالى، ثم أعرضوا عمّا أمروا به، فعوقبوا بإرسال السيل والتفرّق في البلاد أيدي سبأ شذر مذر) .

2 -روى الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن وعلة قال: سمعت ابن عباس يقول:

إن رجلا سأل رسول الله صلّى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو، أرجل أم امرأة أم أرض؟ قال صلّى الله عليه وسلم: