قوله: (من كل جانب) أي المحيط من كل جانب.
قوله: (وهي منتهى الحلقوم) أي من أسفله.
قوله: {الظُّنُونَاْ} بألف بعد النون وصلاً ووقفاً، وبدونها في الحالين، وبإثباتها وقفاً، وحذفها وصلاً، ثلاث قراءات سبعيات، وتجري في قوله أيضا {السَّبِيلاْ} و {الرَّسُولاَ} في آخر السورة.
قوله: (بالنصر) أي من المؤمنين، وقوله: (واليأس) أي من المنافقين وبعض الضعفاء.
قوله: {هُنَالِكَ} ظرف مكان أي في ذلك المكان وهو الخندق.
قوله: {زِلْزَالاً} بكسر الزاي في قراءة العامة، وقرئ شذوذاً بفتح الزاي، وهما لغتان في مصدر الفعل المضعف إذا جاء على فعلان، كصلصال وقلقال.
قوله: {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ} إلخ، القائل معتب بن بشير، وقال أيضاً: يعدنا محمد بفتح فارس والروم، وأحدنا لا يقدر أن يتبرز فرقاً وخوفاً، ما هذا إلا وعد غرور.
قوله: {وَإِذْ قَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ} القائل وهو أوس بن قيظي، بكسر الظاء المعجمة من رؤساء المنافقين.
قوله: (هي أرض المدينة) أي فسميت باسم رجل من العمالقة كان نزلها قديماً، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تسميتها بذلك، وسماها طيبة وطابة وقبة الإسلام ودار الهجرة.
قوله: (ووزن الفعل) أي فهي على وزن يضرب.
قوله: (بضم الميم وفتحها) أي فهما قراءتان سبعيتان.
قوله: (ولا مكانة) أي تمكنا فهو بمعنى الإقامة.
قوله: (جبل خارج المدينة) أي بينهما وبين الخندق، فجعل المسلمون ظهورهم إليه ووجوهم للعدو.
قوله: {وَيَسْتَئْذِنُ} عطف على {قَالَت طَّآئِفَةٌ} وعبر بالمضارع استحضاراً للصورة.
قوله: (يخشى عليها) أي من السراق لكونها قصيرة البناء.
قوله: (قال تعالى) أي تكذيباً لهم.
قوله: {وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ} أي دخلها الأحزاب.
قوله: (الشرك) أي ومقاتلة المسلمين.
قوله: (بالمد والقصر) أي فهما قراءتان سبعيتان.
قوله: (أي أعطوها وفعلوها) لف ونشر مرتب.