الوقوف: {عوجاً} ه ط لأن {قيماً} ليس بصفة له ولكنه انتصب بمحذوف دل عليه المتلو وهو أنزل أي أنزله قيما، وللوصل وجه وهو أن يكون حالاً من الكتاب أو العبد وما بينهما اعتراض {حسناً} ، 5 لا {أبداً} 5 {ولداً} ج 5، لأن ما بعده يحتمل الصفة أو ابتداء وإخبار، والوقف أوضح ليكون ادعاء الولد مطلقاً كما هو الظاهر {لآبائهم} ط {من أفواههم} ط {كذبا} 5 {أسفا} 5 {عملا} 5 {جرزا} ، 5 ط لتمام القصة ما بعده استفهام تقرير وتعجيب {عجباً} 5 {رشدا} 5 {عددا} ، لا للعطف {أمدا} 5 {بالحق} ط {هدى} والوصل أولى للعطف {شططاً} 5 {آلهة} ط لابتداء التحضيض {بين} ط {كذبا} 5 {مرفقاً} 5 {فجوة منه} ط {آيات الله} ط {فهو المهتد} ج {مرشداً} 5 {رقود} قف والأولى الوصل على أن ما بعده حال أي رقدوا ونحن نقلبهم {الشمال} قف والوصل أحسن على أن المعنى نقلبهم وكلبهم باسط {بالوصيد} ط {رعباً} 5 {بينهم} ط {كم لبثتم} ط {بعض يوم} ط {أحداً} 5 {أبداً} 5 {لا ريب فيها} ج لأن"إذا"يصلح أن يكون طرفاً للإعثار عليهم وأن يكون منصوباً بإضمار"اذكر" {بنياناً} ط {بهم} ط {مسجداً} 5 {رابعهم كلبهم} ج فصلاً بين المقالتين مع اتفاق الجملتين {بالغيب} ج لوقوع العارض {كلبهم} ط {قليل} 5 {ظاهراً} ص {أحداً} 5 {يشاء الله} ز لاتفاق الجملتين مع عارض الظرف والاستثناء {رشداً} 5 {تسعاً} 5 {لبثوا} ج لاحتمال أن ما بعده مفعول"قل"أو إخبار مستأنف {والأرض} ط لابتداء التعجب {وأسمع} ط {من ولى} ط لمن قرأ {ولا تشرك} على النهي، ومن قرأ على الغيبة إخباراً جوز وقفه لاختلاف الجملتين {أحداً} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 402 - 403}