قوله: (لكنه من حيث إنه اسم جمع لذا) أي لكلمة ذا فيه تنبيه عَلَى أن أولياء لا

يكون مفردًا من لفظه بل له مفرد من معناه.

قوله:(وهو يعم [القبيلين] جاء لغيرهم كقوله:

وَالعَيْشُ بَعْدَ أُولَئِكَ الأَيَامِ)

وهو يعم [القبيلين] أي العقلاء وغيرهم فجمعه يعمهما أَيْضًا فلا اسْتعَارَة بل هُوَ حقيقي

ثم استشهد عَلَى ذلك بقول الشاعر وهو جرير كما قيل:

وَالعَيْشُ بَعْدَ أُولَئِكَ الأَيَامِ

أوله:

ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... وَالعَيْشُ بَعْدَ أُولَئِكَ الأَيَامِ

يخاطب الجرير صاحبه ويقول له: [اذمم] كل منزل بعد تلك المنزلة والعيش بعد أُولَئكَ

الأيام الْمَاضية في تلك المنازل، ولك أن تقول: إنه لما ثبت اسْتعْمَال أولاء حَقيقَة في غير

العقلاء فما وجه التوجيه الأول.

قوله: (في ثلاثتها ضمير كل) هذا بيان وجه عدم مجيء كانت عنها مسئولة بأن في كان وعنه

ومسئولًا ضمير مفرد مذكر عائد إلَى (كل أُولَئكَ) تأويل كل واحد، وإنَّمَا احتاج إلَى التأويل لأن كلًا

عبارة عَمَّا أضيف إليه فهو جمع معنى، ولذا جمع الضَّمير الراجع إليه في أكثر المواضع نحو قوله

تَعَالَى: (كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ) وقَوْلُه تَعَالَى: (كُلٌّ لَهُ قَانتُونَ) .

قوله: (أي كان كل واحد منها مسئولًا عن نفسه، يعني عَمَّا فعل به صاحبه) عن نفسه

ذكره مع ظهوره تمهيدًا لقوله يعني عَمَّا فعل به صاحب هل اسْتعْمَاله لما خلق له أم لا؟

فيثاب عليه أو يعاتب. فعلم منه أن المسئول عنه ما فعله بسَبَب صاحبه ونفسه مسئول

وهذا السؤال يشبه أن يكون تبكيتًا لصاحبه.

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: اسم جمع لذا. يعني لفظ أُولَئكَ اسم جمع لذا وذا مفرده وواحده وأُولَئكَ اسم جمع له

وذا مستعمل في أولي العلم وغيره، وكذا جمعه عام [للقبيلين] بحسب الأصل لكن أُولَئكَ غلب في

العقلاء بحسب الاسْتعْمَال.

قوله: ذم المنارل. ذم أمر من ذم يذم والمنازل نصب عَلَى أنه مَفْعُول ذم. واللوى اسم مَوْضع

فيه طاب عيش الشاعر والعيش نصب عَلَى أنه عطف عَلَى المنازل داخل معه في حيز الذم

والاستشهاد أن أُولَئكَ استعمل في غير ذوي العقول وهي الأيام.

قوله: في ثلاثتها ضمير كل. أي في حق هذه الأعضاء الثلاثة ضمير كل أي في حق هذه

الأعضاء الثلاثة ضمير كل المستكن في كان. أي كأنَّ كل واحد من هذه الأعضاء مسئولًا عن نفسه.