بالتانيث لأبى جعفر ورويس. ولاحظ فيها الإدغام. فانتبه لذلك. الريح بالجمع لأبى جعفر وحده والشاهد من فرش البقرة: وصاد الاسرى الأنبيا سبا (ث) نا. والترجمة معطوفة على واجمع. ولاحظ صلة الهاء في فيه لابن كثير.

القراءة

قالون. (5) رويس بالتانيث في فيغرقكم مع الإظهار والإدغام فيها. روح بالتذكير والإدغام. (4) الصورى بالإمالة واندرج خلاد والكسائى عدا الضرير واندرج خلف العاشر. (3) أبو عمرو بالنون في الثلاثة وإمالة أخرى والإظهار والإدغام في فنغرقكم. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وإمالة أخرى واندرج الضرير عن دورى الكسائى. (2) قالون بصلة الميم مقصورة.

أبو جعفر بقراءة الرياح بالجمع وفتغرقكم بالتاء للتأنيث وهنا أتينا بانفرادة الدرة المشروحة سابقا لابن وردان. ابن كثير على هذا الوجه بالنون في الثلاثة وصلة هاء الضمير في فيه. قالون بمد الصلة. (1) ورش بالنقل والصلة الطويلة. الأصبهاني بقصر الصلة وتوسطها. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الرملى بالإمالة واندرج خلاد وإدريس. خلف عن حمزة بترك الغنة على وجه السكت.

وهذا تحرير للصورى بالآية السكت أخرى

ترك إمالة للطريقين، فتح للمطوعى

سكت إمالة للرملى، فتح للمطوعى

ربع (وَلَقَدْ كَرَّمْنا)

ممن خلقنا، بإمامهم وقفا لحمزة: لا يخفى. يظلمون: تغليظ اللام وجها واحد للأزرق.

قوله تعالى: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا

الشرح والتحليل

1.هذه أعمى: المنفصل. 2. أعمى: معا هنا بالفتح والتقليل للأزرق.

وبالإمالة لشعبة وحمزة والكسائى وخلف. وأما أبو عمرو ويعقوب فبإمالة الأولى فقط محضة وفتح الثانية والشاهد: وافق في أعمى كلا الإسرا ...

(ص) دا ... وأولاها (حما) . 3. فهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. فأول التوقف للأصبهاني. وتحرير الأزرق على الإطلاق.

القراءة

قالون بإسكان فهو واندرج أبو جعفر. (3) الأصبهاني بضم الهاء والنقل.

ابن كثير بترك النقل واندرج الحلوانى وحفص. (2) أبو عمرو بإمالة أعمى الأولى وفتح الثانية ولاحظ إسكان فهو. يعقوب بضم الهاء. (1) قالون بالتوسط وإسكان الهاء ولم يندرج معه أحد. الأصبهاني بضم الهاء والنقل.

ابن عامر بترك النقل واندرج حفص. ابن ذكوان بالسكت واندرج