1.وإذا أردنا: المنفصل. 2. نهلك قرية: الإدغام ولاحظه على المد لروح.

3.قرية أمرنا: النقل والسكت. 4. أمرنا: يعقوب بمد الهمزة والباقون بدون مد والشاهد: مد أمر ... (ظ) هر. تدميرا: الوجهان في الراء للأزرق.

القراءة

قالون. (4) يعقوب بمد الهمزة. (3) الأصبهاني بالنقل. (2) أبو عمرو بالإدغام.

يعقوب بمد الهمزة. (1) قالون بالتوسط. يعقوب بمد الهمزة. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. روح بالإدغام ومد الهمزة في أمرنا. الأزرق بالطويل والنقل ووجهى الراء المنونة (تدميرا) . النقاش بترك السكت وقراءته واندرج حمزة. النقاش بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

وهذا تحريرا للأزرق وكفى/ خبيرا/ بصيرا وقفا

فتح/ ترقيق/ ترقيق وقفا ووصلا

فتح/ تفخيم/ تفخيم وصلا ووقفا، ترقيق وقفا فقط

تقليل/ ترقيق/ ترقيق وقفا ووصلا

تقليل/ تفخيم/ تفخيم وصلا ووقفا

وانتبه عند الأداء للاندراجات وترتيب الوجوه.

نريد ثم: الإدغام. يصلاها: الفتح مع التفخيم، التقليل مع الترقيق للأزرق.

وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر.

قوله تعالى: وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً

الشرح والتحليل

1.ومن أراد: النقل والسكت. 2. الآخرة: سكت حمزة أولا. 3. وسعى:

أحكام التقليل والإمالة. 4. وهو: توقف ابن كثير أولا. 5. مؤمن: إبدال الهمز. 6. سعيهم: ميم الجمع. فأولئك كان: الإدغام ولا يأتى على الهمز

لأبى عمرو ولاحظ على الإبدال الإظهار والإدغام له.

القراءة

قالون بإسكان وهو واندرج أبو عمرو. (6) قالون بصلة الميم. (5) أبو عمرو بإبدال الهمز. أبو جعفر بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام. (4) ابن كثير بضم الهاء في وهو وصلة الميم. ابن عامر بإسكان الميم واندرج عاصم ويعقوب.

النقاش بالطويل. يعقوب بالإدغام. (3) حمزة بالإمالة والطويل. خلف العاشر بتوسط المتصل. الكسائى بإسكان وهو والتوسط. (2) حمزة بالسكت في أل وقراءته السابقة. (1) ورش بالنقل وترقيق الراء للأزرق ووجهى اليائى وبقية قراءته المعروفة. الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الفتح والتقليل في اليائى. الأصبهاني بالنقل وتفخيم الراء. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل وتوسط المتصل واندرج حفص. النقاش بالطويل. حمزة بالإمالة وترك السكت في المتصل. ثم بالسكت العام.

إدريس بالتوسط.