قرأ «ابن ذكوان، وأبو جعفر» «وناء» بألف ممدودة بعد النون، وبعدها همزة مفتوحة مثل «شاء» . وذلك على قلب الألف المنقلبة عن ياء، وهى لام الفعل في موضع الهمزة، وهى عين الفعل، وقد كان وزنه قبل القلب «فعل» فصار وزنه بعد القلب «فلع» بتقديم لام الكلمة على عينها.

وقرأ الباقون «نأى» بهمزة مفتوحة ممدودة بعد النون مثل «رأى» وذلك على أنّ أصل الفعل، من «النأى وهو «البعد» .

* «تفجر» من قوله تعالى: {وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا} الإسراء / 90.

قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «تفجر» بفتح التاء، وسكون الفاء، وسكون الفاء، وضم الجيم مخففة، على أنه مضارع «فجر» الثلاثي.

وقرأ الباقون «تفجر» بضم التاء، وفتح الفاء، وكسر الجيم مشددة،

على أنه مضارع «فجّر» مضعف العين، وذلك أنهم سألوا النبى عليه الصلاة والسلام كثرة «التفجير» فشددت العين ليدل التشديد على طلب تكرير الفعل.

تنبيه: «فتفجّر» من قوله تعالى: {فتفجّر الأنهار خلالها تفجيرا} رقم / 91.

اتفق القراء العشرة على قراءته بالتشديد، من أجل قوله تعالى:

تفجيرا.

* «كسفا» من قوله تعالى: {أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا} الإسراء / 92.

ومن قوله تعالى: {فأسقط علينا كسفا من السماء} الشعراء / 187.

ومن قوله تعالى: {ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله»} الروم / 48.

ومن قوله تعالى: {أو نسقط عليهم كسفا من السماء} سبأ / 9.

قرأ «حفص» «كسفا» بفتح السين، في المواضع الأربعة.

وقرأ «نافع، وشعبة» بالفتح في الإسراء، والروم، وبالإسكان في الشعراء، وسبأ.

وقرأ «ابن ذكوان، وأبو جعفر» بالفتح في الإسراء، وبالإسكان في الباقى.

وقرأ «هشام» بالفتح في الإسراء، وبالإسكان في الشعراء، وسبأ، وبالفتح والإسكان في الروم.

وقرأ الباقون وهم: «ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» بالإسكان، في المواضع الأربعة.

وجه قراءة الفتح، أنه جمع «كسفة» مثل: «قطعة، وقطع» .

ووجه قراءة الإسكان، أن «كسفه» مفرد.

تنبيه: «كسفا» من قوله تعالى: وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم الطور / 44.