وقرأ الباقون «تقولون» بتاء الخطاب، حمله على الخطاب الذى سيقوله الرسول صلّى الله عليه وسلّم لهم.

على معنى: قل لهم يا محمد: «لو كان معه آلهة كما تقولون إذا لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا» سبحانه وتعالى عما تقولون علوا كبيرا رقم / 4342.

فجرى الكلام في الخطاب لهم على نسق واحد.

* «عما يقولون» من قوله تعالى: سبحانه وتعالى عما يقولون

الإسراء / 43.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر، ورويس بخلف عنه» «تقولون» بتاء الخطاب، مراعاة لحكاية ما يقوله الرسول صلّى الله عليه وسلّم لهم على معنى: قل لهم يا محمد: «سبحانه وتعالى عما تقولون علوا كبيرا» .

وقرأ الباقون «يقولون» بياء الغيب، وهو الوجه الثاني «لرويس» مناسبة للفظ الغيبة المتقدم في قوله تعالى:

{وما يزيديهم إلا نفورا} رقم / 41. فحمل آخر الكلام على أوله، فجرى على نسق واحد وهو الغيبة.

* «تسبح» من قوله تعالى: تسبح له السموات السبع

الإسراء / 44.

قرأ «نافع، وابن كثير، وابن عامر، وشعبة، وأبو جعفر، ورويس بخلف عنه» «يسبح» بياء التذكير.

وذلك للفصل بين الفعل، والفاعل، وهو «السموات» بالجار، والمجرور، ولأن تأنيث الفاعل غير حقيقى.

وقرأ الباقون «تسبح» بتاء التأنيث، وهو الوجه الثاني «لرويس» وذلك حملا على تأنيث لفظ الفاعل وهو «السموات» .

تنبيه: «زبورا» من قوله تعالى: {وآتينا داود زبورا} الإسراء / 55.

تقدم الكلام عليه أثناء التنبيه على القراءات التى في قوله تعالى: وآتينا داود زبورا» بالنساء / 163.

* «ورجلك» من قوله تعالى: وأجلب عليهم بخيلك ورجلك

الإسراء / 64.

قرأ «حفص» «ورجلك» بكسر الجيم، على أنه صفة مشبهة بمعنى «راجل» ضد الراكب، نحوا «ندس، وحذر» .

وقرأ الباقون «ورجلك» بإسكان الجيم، على أنه جمع «راجل» نحو:

«صاحب، وصحب، وراكب، وركب» .

تنبيه: «الريح» من قوله تعالى: {فيرسل عليكم قاصفا من الريح} الإسراء / 69. تقدم الكلام عليها أثناء الحديث على القراءات التى في قوله تعالى: {وتصريف الرياح ب} البقرة / 164.