رِزْقًا: مفعول به منصوب.

* وجملة"لَا يَمْلِكُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"يَعْبُدُونَ"معطوفة على جملة"يَكْفُرُونَ"في الآية السابقة؛ فلها

حكمها. وذكر أبو حيان في"النهر"أنَّها استئناف إخبار عن حالهم.

قال الشوكاني:"هو معطوف على"يَكفُرُونَ"، داخل تحت الإنكار التوبيخي"

إنكارًا منه سبحانه عليهم حيث يعبدون الأصنام، وهي لا تنفع ولا تضر ...". ومثل"

هذا عند أبي السعود وقدَّره:"أيكفرون بنعمة الله ويعبدون من دونه ...".

مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

مِنَ السَّمَاوَاتِ: جارّ ومجرور، وَالْأَرْضِ: معطوف على"السَّمَاوَاتِ"مجرور مثله.

وفي تعلُّق الجار ما يلي:

1 -متعلِّق بـ"يَمْلِكُ"على الإعرابين الأوَّلَيْن القادمين في"شَيْئًا"، وهما

النصب على المصدرية، أو على البدل من"رِزْقًا".

2 -متعلِّق بمحذوف صفة لـ"رِزْقًا"، أي: كائنًا منها.

3 -متعلِّق بـ"رِزْقًا"إذا عَدَدْتَه مصدرًا.

شَيْئًا: وفيه الأوجه الآتية:

1 -منصوب على المصدر، أي: لا يملك لهم ملكًا، أي: شيئًا من الملك.

2 -بدل من"رِزْقَا"على تقدير: لا يملك لهم شيئًا. ذكر هذا الأخفش. وهو

أبلغ في المعنى عند الأنباري.

قال السمين:"وهذا غير مفيد؛ إذ من المعلوم أنَّ الرزق شيء من"

الأشياء، ويؤيد ذلك ان البدل يأتي لأحد معنيين: البيان أو التأكيد، وهذا

ليس فيه بيان؛ لأنَّه أعم، ولا تأكيد"."

3 -منصوب بـ"رِزْقًا"على أنَّه اسم مصدر.

وذكر مكي ان اسم المصدر لا يعمل عند البصريين إلا في شعر. وتعقَّبه السمين

بأنَّ النقل مختلف فيه عند البصريين، فمنهم من أجاز، ومنهم من منع.

وذهب الفارسي إلى انتصابه بـ"رِزقًا"على هذا الوجه، وتعقَّبه ابن الطراوة في

هذا. وذكر ابن عطيَّة هذا الوجه للكوفيين مع أبي علي.

وتنوين"شَيْئًا"للتقليل والتحقير.

وَلَا يَسْتَطِيعُونَ:

الواو: حرف عطف. لَا: نافية. يَسْتَطِيعُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو في

محل رفع فاعل. ومعموله محذوف، أي: ولا يستطيعون أن يملكوه، أو لا

يستطيعون من ذلك شيئًا.

والجملة فيها وجهان: