* وجملة"هُمْ يَهْتَدُونَ"استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (17) }

أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ:

الهمزة للاستفهام، وفي هذا الاستفهام التقريع والتوبيخ للكفار. والفاء: حرف

عطف للتعقيب والتقريع وهي عاطفة على مقدَّر، والنية بالفاء التقديم.

ومذهب الزمخشري تقدير فعل بينهما.

وتقدَّم الحديث في الهمزة والفاء مفصَّلًا في الآية / 44 من سورة البقرة، وانظر

الآية / 162 من سورة آل عمران.

مَنْ: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. يَخْلُقُ: فعل مضارع

مرفوع، والفاعل ضمير مستتر يعود على"مَنْ".

* وجملة"يَخْلُقُ"صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

كَمَن: الكاف: حرف جَرٍّ، ومَن: اسم موصول في محل جَرّ بالكاف، والجارّ

متعلِّق بالخبر المقدَّر المحذوف أي: كائن ...

لا: نافية. يَخْلُقُ: فعل مضارع، والفاعل ضمير تقديره"هو".

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أَفَلَا تَذَكَّرُونَ:

تقدَّم مثلها مرارًا، وأنظر الآية/ 44 من سورة البقرة في الجزء الأول، ففيها

حديث مفصَّل عن الهمزة والفاء في"أَفَلَا تَعْقِلُونَ". وبيان لصورة الخلاف.

{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18) }

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة الشرطية وجوابها في الآية/ 34 من سورة إبراهيم

في الجزء الثالث عشر.

* والجملة استئنافيّة لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"لَا تُحْصُوهَا"لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.

إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: تقدَّم مثلها في سورة البقرة، الآية / 173، 182، 192

ولكن من غير اللام المزحلقة.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وقال أبو السعود:"فالجملة تعليل للحكم بعدم الإحصاء".

{وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (19) }

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ:

الواو: حرف عطف، أو استئنافيّة. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ. يَعْلَمُ: فعل مضارع