والمصدر المؤوَّل في محل نصب مفعول لأجله، أي: كراهة أن تميد بكم أو

لئلا تميد، أو مخافة أن تميد.

قال الشوكاني: أي: كراهة أن تميد بكم على ما قاله البصريون، أو لئلا تميد

بكم على ما قاله الكوفيون.

وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا:

وَأَنْهَارًا: الواو: حرف عطف، أَنْهَارًا: فيه ما يأتي:

1 -معطوف على"رَوَاسِيَ"منصوب مثله، قالوا: لأنَّ الإرساء بمعنى

الخلق.

2 -ذهب ابن عطية إلى أنه منصوب بفعل مضمر، أي: وجعل فيها أنهارًا.

قال السمين:"وليس كما ذكر".

قال ابن عطية:"وقوله:"أَنْهَارًا"منصوب بفعل مضمر تقديره: وجعل أو خلق"

أنهارًا. قال ... وإجماعهم على إضمار هذا الفعل دليل على خصوص"أَلْقَى"،

ولو كان"أَلْقى"بمعنى"خلق"لَمْ يحتج إلى إضمار". قال أبو حيان بعد هذا"

النص:"وأيّ إجماع في هذا، وقد حكى عن المتأولين أن أَلْقَى بمعنى خلق وجعل".

وقال العكبري:"أي: وشقَّ أنهارًا". قال السمين:"وهو مناسب"، ولعلَّه أراد أته

مناسب للمعني، أي: هذا التقدير.

وَسُبُلًا: الواو: حرف عطف. سُبُلًا: معطوف على"أَنْهَارًا"منصوب مثله.

وقال السمين:"أي: وذَلَّلَ أو وجعل فيها طرقًا"فقدَّر فِعلًا مناسبًا، فيكون من

عطف الجملة على الجملة.

لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: تقدَّم إعراب مثله مرارًا، وانظر الآية/ 21 من سورة البقرة في

الجزء الأول.

{وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16) }

وَعَلَامَاتٍ: الواو: حرف عطف. عَلَامَاتٍ فيه مايلي:

1 -معطوف على"رَوَاسِيَ"منصوب مثله، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنَه جمع

مؤنث سالم.

2 -أو مفعول به لفعل محذوف، أي: وضع علامات. ذكره العكبري، ونقله

أبو حيان، وقدَّره ابن الأنباري: خلق.

3 -ذكر ابن عطية أنَّه نصب على المصدر. أي: ونُعَلِّم علامات.

وَبِالنَّجْمِ: الواو: استئناديَّة، بِالنَّجْمِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"يَهْتَدُونَ".

هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يَهْتَدُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه

ثبوت النون، والواو في محل رفع فاعل.

* وجملة"يَهْتَدُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"هم".