قال السمين:"وإنَما كانت اعتراضًا؛ لأنَّه خطاب لواحد بين خطابَيْن لجمع".

قال أبو حيان:"وجعلها معترضة بين التعليلين، تعليل الاستخراج، وتعليل"

الابتغاء؛ فلذلك عَدَل عن جمع المخاطب"."

وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ:

الواو: حرف عطف. لِتَبْتَغُوا: إعرابه كإعراب"لِتَأْكُلُوا"، و"تَسْتَخْرِجُوا".

مِنْ فَضْلِهِ: جارّ ومجرور، والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق

بـ"تَبْتَغُوا".

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرٍّ باللام، أي: وللابتغاء من فضله.

وذكر السمين في هذه الجملة ثلاثة أقوال:

1 -معطوفة على جملة"لِتَأْكُلُوا"، وما بينهما اعتراض، وقد تقدَّم ذكره.

وقال:"وهذا هو الظاهر".

2 -عطف على عفة محذوفة، والتقدير: لتنتفعوا بذلك ولتبتغوا. وذهب إلى

هذا ابن الأنباري، ونقله السمين، ولم نجد عند الأنباري في البيان مثل

هذا.

3 -متعلِّق بفعل محذوف، أي: فَعَل ذلك لتبتغوا. قال السمين:"وفيه تكلّف"

لا حاجة إليه". ولم يعقِّب أبو حيان على هذا بشيء. وقال الشهاب:"

"وهو تكلُّف لا حاجة إليه".

وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 21 من سورة البقرة:"وَلَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"، والآية/ 52

من السورة نفسها، وذكرنا في الجملة الحالية، والتعليل ...

{وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15) }

وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ:

الواو: حرف عطف. أَلْقَى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدَّر على الألف.

والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو".

فِي الْأَرْضِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بالفعل"أَلْقَى". رَوَاسِيَ: مفعول به

منصوب.

* والجملة معطوفة على جملة"سَخَّرَ"في الآية السابقة؛ فهي مثلها لا محل لها

من الإعراب.

أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ:

أَن: حرف نصب ومصدري، تَمِيدَ: فعل مضارع منصوب بـ"أَن"، والفاعل:

ضمير مستتر يعود على"الْأَرْضِ". بِكُمْ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"تَمِيدَ".

* وجملة"تَمِيدَ بِكُمْ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.