على"السَّمَاوَاتِ"منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. بِالحَقِّ: جارٌّ ومجرور،

والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من الضمير المستتر في"خَلَقَ".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

عَمَّا يُشْرِكُونَ: تقدَّم إعراب مثله في الآية الأولى من هذه السورة.

*والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"يُشْرِكُونَ"صلة الموصول الحرفي أو الاسمي لا محلَّ لها من

الإعراب. والعائد محذوف أي: عما يشركونه من الأصنام.

{خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (4) }

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ:

خَلَقَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو". الْإِنْسَانَ: مفعول به

منصوب. مِنْ نُطْفَةٍ: جارٌّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بالفعل"خَلَقَ".

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ:

فَإِذَا: الفاء: حرف عطف يدلُّ على التعقيب."إذا": فجائيَّة. هُوَ: ضمير منفصل

في محل رفع مبتدأ. خَصِيمٌ: خبر مرفوع. مُبِينٌ: نعت مرفوع.

* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف قبلها؛ فلا محل لها من الإعراب.

فائدة في"إذا"الفجائيَّة

تأتي"إذا"حَرفأ للمفاجأة، نحو: خرجت فإذا الأسدُ بالباب.

وتختصُّ بالجمل الاسمية، ولا تحتاج إلى جواب، ولا تقع في الابتداء.

ومنه:"فَإِذَا هِىَ حَيَّهٌ تَسْعَى" [طه: 20] ، و"إِذَا لَهُمْ مَّكْرٌ" [يونس: 21] .

-وهي حرف عند الأخفش، وظرف مكان عند المبرِّد، وظرف زمان عند

الزجاج.

-واختار الحرفيَّةَ ابن مالك، وذكر أبو حيان أَنَّه مذهب الكوفيين.

-وآختار ظرف المكان ابن عصفور، وذكر المرادي أَنَّه مذهب الفارسي وابن

جني.

-واختار ظرف الزمان الزمخشري.

انظر تفصيل هذا المختصر في مغني اللبيب.

{وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5) }

وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ:

الواو: حرف عطف. الْأَنْعَامَ: فيها ما يلي:

1 -مفعول به منصوب على الاشتغال، بفعل محذوف يفسِّره ما بعده، أي:

وخلق الأنعام خلقها لكم. قال ابن عطية:"وهو أوْجَه".