(1) أو بـ (نسقي) ومن لابتداء الغاية.

(2) واختار أبو حيّان تعليقه بـ (تتّخذون) ، وتكرّرت (منه) للتوكيد ، والضمير مفرد بمعنى العصير .. أو هو متعلّق بـ (نسقيكم) المذكور أو مقدّرا .. ويجوز عطف الجارّ على قوله (في الأنعام) فيكون خبرا أيضا لـ (إنّ) ، أي إنّ لكم في الأنعام ومن ثمرات النخيل لعبرة ..

في ... يعقلون) مثل إنّ في ... يسمعون.

وجملة:"من ثمرات ... ثمر"لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه أنزل ..

وجملة:"تتّخذون .."في محلّ رفع نعت لثمر - المبتدأ المقدّر - .

وجملة:"إنّ في ذلك لآية"لا محلّ لها استئناف بيانيّ.

وجملة:"يعقلون"في محلّ جرّ نعت لقوم.

الصرف:

(فرث) ، اسم للأشياء المأكولة المنهضمة بعض الانهضام في الكرش ، وزنه فعل بفتح فسكون.

(لبنا) ، اسم للطعام المعروف ، وزنه فعل بفتحتين.

(خالصا) ، اسم فاعل من خلص الثلاثيّ ، وزنه فاعل.

(سائغا) ، اسم فاعل من ساغ الثلاثيّ وزنه فاعل وفيه قلب حرف العلّة همزة لمجيئها بعد ألف فاعل شأن كلّ فعل معتلّ أجوف.

(الشاربين) ، جمع الشارب ، اسم فاعل من شرب الثلاثيّ ، وزنه فاعل.

(سكرا) ، هو في الأصل مصدر لفعل سكر يسكر باب فرح ، وزنه فعل بفتحتين ، ثمّ سمّي به الخمر أو الخلّ أو العصير ما دام حلوا ..

[سورة النحل (16) : الآيات 68 إلى 69]

وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)