وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً دلالة يعتبر بها من الجهل إلى العلم نُسْقِيكُمْ قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ويعقوب هاهنا وفى المؤمنين بفتح النون من المجرد والباقون بضمها من الافعال وهما لغتان مِمَّا فِي بُطُونِهِ استيناف لبيان العبرة ذكّر الضمير ووحده هاهنا نظرا إلى اللفظ وانثه في المؤمنين نظرا إلى المعنى لأن الانعام اسم جمع لفظه مفرد عدّه سيبويه في المفردات المبنية على افعال كاخلاق وأكباش كذا قال الفراء وأبو عبيدة والأخفش - ان النعم والانعام واحد يذكر ويؤنث فمن انث فلمعنى الجمع ومن ذكر فلحكم اللفظ - وقال الكسائي رده إلى ما يعني في بطون ما ذكرنا وقال المؤرخ الكناية راجعة إلى البعض فإن اللبن لبعضها دون جميعها وقيل المراد به الجنس مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وهو ما في الكرش من السفل فإذا خرج منه لا يسمى فرثا وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً من الدم والفرث ليس عليه لون دم ولا رائحة فرث مع كونه متولدا منهما سائِغاً لِلشَّارِبِينَ (66) أي سهل المروي في الحلق قال