ومعنى الآية: وأن لكم لعظة في الأنعام التي نسقيكم مما في بطونها من بين فرث ودم . والفرث ما يكون في الكرش من غذائها . ويقال: أفرثت الكرش إذا أخرجت ما فيها . لبنا خالصاً: أي خلص من مخالطة الفرث والدم.
والمعنى: أن الطعام يكون منه [ما] في الكرش ، ويكون منه الدم ، فيخلص اللبن من الدم .
ومعنى: {خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ} أي: يسوغ لمن شربه ، ولا يغص به . وقيل: معناه: سهلاً لا يشجى به من شربه متساغ في الحلق لا يساحه [فيه] مرارة.
وقيل: إنه لم يغص أحد باللبن قط.
وهذه الآية تدل على فساد قول من يقول: أن المني إنما نجس لسلوكه مسلك البول [فهذا اللبن يسلك مسلك البول] وهو طاهر . وهذا إنما يصح على قول: من يرى أن أبوال الإبل والبقر والغنم غير طاهرة . ولا يلزم من قال: إن أبوالها
طاهرة.
قال تعالى: {وَمِن ثَمَرَاتِ النخيل والأعناب تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً} .
معناه: ولكم أيضاً أيها الناس عبرة فيما نسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب . و"ما"محذوفة من الكلام . والمعنى من ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون . وإنما جاز الحذف لدلالة"من"عليها لأن"من"تقتضي التبعيض ، فدلت على الاسم المبعض فحذف.
وقال بعض البصريين التقدير: ومن ثمرات النخيل والأعناب شيء تتخذون ، وحذف شيء لدلالة الهاء في"منه"عليه.
فأما"السكر" [ف] قال / ابن عباس:"السكر"ما حرم الله [عز وجل] من
شرابه ، و"الرزق الحسن"ما أحل من ثمرته ، يعني: الزبيب والتمر . وقال [به] ابن جبير ومجاهد . وقال الحسن: ذكر نعمته في السكر قبل تحريم الخمر . وقال قتادة: السكر خمور الأعاجم ، والرزق الحسن مما تنتبذون وما تخللون وما تأكلون.
وهذا منسوخ عند أكثر العلماء ، وهو قول: مجاهد وابن جبير والشعبي.