احدهما - أنه خاص بالكفار لأن الذنب ذنبهم ، والله يقول: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أخرى} [الأنعام: 164] . ومن قال هذا القول قال: {من دابة} أي كافرة. ويروى هذا عن ابن عباس. وقيل: المعنى أنه لو أهلك الآباء بكفرهم لم تكن الأبناء.

وجمهور العلماء ، منهم ابن مسعود ، وأبو الأحوص ، وأبو هريرة ، وقال الآخر:

تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا... والموت أكرم نزال على الحرم

وقد ولدت امرأة أعرابي أنثى ، فهجرها لشدة غيظه من ولادتها أنثى فقالت:

ما لأبي حمزة لا يأتينا... يظل بالبيت الذي يلينا

غضبان ألا نلد البنينا... ليس لنا من أمرنا ما شينا

وإنما نأخذ ما أعطينا... تنبيه

لفظة"جعل"تأتي في الغة العربية لأربعة معان:

الأول - بمعنى اعتقد. كقوله تعالى هنا: {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ البنات} [النحل: 57] قال في الخلاصة: وجعل اللذ كاعتقد

الثاني - بمعنى صير كما تقدم في الحجر. كقوله: {وَجَعَلَ القمر فِيهِنَّ نُوراً} [نوح: 16] . قال في الخلاصة:.. والتي كصيرا... وأيضاً بها انصب مبتدأ وخبرا

الثالث - بمعنى خلق. كقوله: {الحمد للَّهِ الذي خَلَقَ السماوات والأرض وَجَعَلَ الظلمات والنور} [الأنعام: 1] أي خلق الظلمات والنور.

الرابع - بمعنى شرع. كقوله:

وقد جعلت إذا ما قمت يثقلني... ثوبي فأنهض نهض الشارب السكر

قال في الخلاصة:

كأنشأ السائق يحدو وطفق... كذا جعلت وأخذت وعلق

وقوله في هذه الآية الكريمة {سُبْحَانَهُ} أي تنزيها له جل وعلا عما لا يليق بكماله وجلاله ، وهو ما ادعوا له من البنات سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً وغيرهم كما نقله عنهم ابن كثير وغيره - على أن الآية عامة.

حتّى إن ذنوب بني آدم لتهلك الجعل في حجره ، والحبارى في وكرها ، ونحو ذلك. لولا أن الله حليم لا يجعل بالعقوبة ، ولا يؤاخذهم بظلمهم.