ومع تحسين الصوت وتصنع الفهم واستمرار الغفلة يكون تطرب[... ... تحسين

الصوت ....]بما يرد على القلب من ذلك عن [....] الشغل الوارد والكرب

[....] المراد والمفهوم من الخطاب، فإياك يا أخي والغفلة والهوى، شرح الله منا

ومنك الصدور، وفتح علينا وعليك من رحمته.

فاتباع الهوى يبعد عن المطلوب وبالغفلة الخسران والخيبة وهما نعلاك،

فاخلعهما أيها الوارث الغافل عن حظه، واطوِ البعد فإنك بالواد المقدس، وطهِّر

وجهك لكريم الوجهة، ويديك إلى المرفقين لإشارة الاستسلام وحرمة الإحرام

لحرم القرب، وامسح برأسك رجاء بركة الفهم، واغسل قدمك؛ لوطء البساط

والوقوف عليهما بين يديه.

(وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا(114)

قدَّم الفهم أمام التلاوة وسؤال التعليم قبل التفهم، فإنه جلَّ من قائل

يقول: (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ(16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ

قُرْآنَهُ (18) . أي: اتبع ما يفهمك هذا في حقك أيها الوارث، فإذا

فعلت ذلك فإن عليه - عز وجل - بيانه، ولا تؤثر العجلة فأبشر بالمسابقة إليه، ثُمَّ عند الشروع

فيه ليس هو بالعجلة إنما هو بالتؤدة والإحكام.

ربك - جلَّ جلالُه - وتعالى علاؤه وشأنه يتلو على قلبك وأنت عنه معرض عما يتلوه

عليك من الآيات والذكر الحكيم، هو يقص عليك أحسن القصص وأنت تذهب عنه

كل مذهب، تزملت الهوى ورضيت الغفلة خدنًا والجهل خليقا، فأعرضت عنك

الشواهد بشهاداتها؛ وطوت عن قلبك المعالم علمها والبينات تبيانها، وأظلمت في

حقك أنوار الآيات فبقيت في عمه الجهالات.

قوله - جلَّ جلالُه - حاكيًا عن نبيه يوسف - عليه السَّلام - بأنه (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ(4) . إلى قوله جل قوله: (إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(6) .

الحسن وأبو جعفر وأبو حيوة قرأوها ب"أحد عشر وتسعة عشر"

بإسكان العين حيث وقع.