قوله تعالى: قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ

الشرح والتحليل

1.دأبا: حفص وحده بفتح الهمزة والباقون بسكونها. فيبدل الهمزة الأصبهاني وأبو عمرو بخلفه. وأبو جعفر وحمزة في الوقف فانتبه لذلك. والشاهد: ودأبا حرك (ع) لا. 2. حصدتم: ميم الجمع. 3. سنبله إلا: المنفصل. تأكلون:

إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما هو مفهوم لهم.

القراءة

قالون بقراءة دأبا بالإسكان وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. (3) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل وإبدال الهمز واندرج حمزة.

النقاش بتحقيق الهمز. حمزة بسكت المد والوقف بإبدال الهمز. (2) قالون بصلة الميم ووجهى المنفصل. ابن كثير بصلة هاء الضمير. (1) الأصبهاني بإبدال الهمز في الموضعين ووجهى المنفصل واندرج أبو عمرو. أبو جعفر بصلة الميم وبقية قراءته المعروفة. حفص بفتح الهمزة ووجهى المنفصل.

من بعد ذلك: الإدغام والإخفاء (والإخفاء خاص بأبى عمرو) . ولا يأتى الإدغام والإخفاء لأبى عمرو على المد ولا على الهمز.

قوله تعالى: ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

الشرح والتحليل

1.يأتى: بدال الهمز. 2. بعد ذلك: الإدغام والإخفاء. 3. فيه: ابن كثير.

4.يعصرون: حمزة والكسائى وخلف بالقراءة بالخطاب. والباقون بالغيب والشاهد: ويعصروا خاطب (شفا) . وفيها الوجهان في الراء للأزرق.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

وقال الملك ائتونى به: إبدال الهمز لجميع المبدلين وصلا. أما وقفا على الملك والابتداء بائتونى فالكل بالإبدال وهنا للأزرق ثلاثة البدل بالخلف ابتداء.

قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَ

الشرح والتحليل

1.جاءه: أحكام الطويل والإمالة. 2. ارجع إلى: النقل والسكت. 3. فسئله:

النقل لابن كثير والكسائى وخلف العاشر وصلة الهاء لابن كثير على قراءته ولاحظ سكت الموصول فيها. 4. أيديهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه. وشاهد النقل في فسئله: وسل فسل (روى) (د) م حيث جا. ولاحظ وقف حمزة على قطعن أيديهن بالتحقيق والتسهيل والتسهيل ويمتنع التسهيل على سكت المتصل والشاهد: ومنفصلا عن مد أو محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا.

القراءة