الوصل (وفتح) ياء الإضافة من (بي إذ) نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ومن (إخوتي أن) الأزرق وأبو جعفر (وسهل) الثانية كالياء من (يشاء إنه) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس ولهم إبدالها واوا مكسورة وتقدم رد تسهيلها كالواو.
وأمال (الدنيا) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق وأبو عمر وللدوري عنه تمحيضها من طريق ابن فرح قال في النشر وهو صحيح (وضم) هاء (لديهم) حمزة ويعقوب.
وقرأ وَكَأَيِّنْ [الآية: 105] بألف ممدودة بعد الكاف بعدها همزة مكسورة ابن كثير وكذا أبو جعفر لكنه سهل الهمزة مع المد والقصر ووقف على الياء أبو عمرو ويعقوب والباقون بالنون (وفتح) ياء الإضافة من (سبيلي أدعوا) نافع وأبو جعفر واتفقوا على إثبات الياء في (ومن اتبعني) .
واختلف في نُوحِي إِلَيْهِمْ [الآية: 109] هنا وفي النحل [الآية: 43] وأول الأنبياء [الآية: 7] ونُوحِي إِلَيْهِ ثاني الأنبياء [الآية: 25] فحفص وحده بنون العظمة وكسر الحاء في الأربعة مبنيا للفاعل وقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك في ثاني الأنبياء والباقون بضم الياء من تحت وفتح الحاء مبنيا للمفعول وخرج بقيد إليهم وإليه نحو يوحي إليك.
وقرأ تَعْقِلُونَ [الآية: 109] بالخطاب نافع وابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب وسبق بالأنعام (وتقدم) (استيأس) وبابه للبزي ووقف حمزة عليه.