وهو قوله: {وَهُمْ صَاغِرُونَ} أي: ذليلون مقهورون يتلتلون بها تلتلة، يريد أنهم يُجرّون إلى الموضع الذي تقبض منهم فيه بالعنف حتى يؤدوها من يدهم، وروى يحيى بن آدم عن عثمان البُري في قوله: {عَنْ يَدٍ} قال:"نقد ليس بنسيئة".

وذكر أهل المعاني في قوله: {عَنْ يَدٍ} أقوالاً: - روى أبو عبيد عن أبي عبيدة قال:"كل من انطاع لمن قهره فأعطى عن غير طيبة نفس فقد أعطى عن يد"، ومعنى هذا أنه أعطى عن ذل واستسلام كما يقال: أعطى فلان بيده: إذا ذل واعترف بالانقياد، ودل على هذا قوله: {وَهُمْ صَاغِرُونَ} ، قال القتيبي:"يقال أعطاه عن يد، وعن ظهر يد: إذا أعطاه مبتدئًا غير مكافيء"، وهذا بالعكس أولى؛ فإنهم يبذلون الجزية دفعًا عن رقابهم ومكافأة للمسلمين بإقرارهم على دينهم، ولكن المعنى ههنا"عن يد"أي عن غير مكافأة [منكم إياهم] بما أعطوا من المال، وذكر أبو إسحاق فيه أوجهًا:

أحدها: {عَنْ يَدٍ} أي عن ذلٍ واعترافٍ للمسلمين بأن أيديهم فوق أيديهم.

والثاني: {عَنْ يَدٍ} عن قهر وذلٍ، كما تقول اليد في هذا لفلان أي: الأمر النافذ لفلان.

والثالث: {عَنْ يَدٍ} أي: عن إنعام عليهم بذاك؛ لأن قبول الجزية منهم وترك أنفسهم لهم نعمة عليهم ويد من المعروف جزيلة"."

وحكى غيره: {عَنْ يَدٍ} أي: عن جماعة، لا يعفى عن ذي فضل منهم لفضله"واليد: جماعة القوم، يقال: القوم على يد واحدة أي هم مجتمعون، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -"وهم يد على من سواهم"يعني هم جميعاً، كلمتهم ونصرتهم واحدة على جميع الملل، وقال أبو علي:"ويجوز {عَنْ يَدٍ} : عن ظهور عليهم وغلبة لهم من قولهم: لا يد لي به أي لا قوة لي عليه"."

وقوله تعالى: {وَهُمْ صَاغِرُونَ} قد ذكرنا قولًا واحداً فيه عن ابن عباس، وهو أنهم يمشون بها من غير ركوب ولا توكيل، وقال عطاء:"يريد ذليلًا قائمًا على رجليه وهو صاغر"، يعني أنه يعطي ذلك عن قيام