والمصدر المؤوّل (أن يهاجروا) في محلّ جرّ بـ (حتّى) متعلّق بمحذوف خبر شي ء.

وجملة:"استنصروكم"لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة:"عليكم النصر"في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

وجملة:"بينكم ... ميثاق"في محلّ جرّ نعت لقوم.

وجملة:"اللّه ... بصير"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"تعملون"لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .

الصرف:

(آووا) ، فيه إعلال بالحذف أصله آواوا ، التقى ساكنان الألف والواو فحذفت الألف وفتح ما قبلها دلالة عليها ، وزنه أفعوا بفتح العين ، والمدّة فيه منقلبة عن همزتين الأولى متحرّكة بالفتح والثانية ساكنة أي أأووا لأنّ المضارع يؤوى.

(ولاية) ، اسم بمعنى الموالاة في الدين أي النصرة ، وقد تكسر الواو فيصبح مصدرا تشبيها له بالمصدر الدالّ على الحرفة والعمل ، وزنه فعالة بفتح الفاء.

الفوائد

الملاحظ في قوله تعالى وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أن الفعل آوى عند ما اتصل بواو الجماعة حذف آخره وفتح ما قبل الواو. وبهذا المجال سيوضح شيئا عما يتعلق بالفعل الناقص (أي المختوم بحرف علة) :

1 -إذا اتصل الفعل المعتل الناقص بواو الجماعة فإنه يحذف آخره ، سواء كان في حالة الماضي أم المضارع ، أم الأمر مثل: مشوا - يمشون - امشوا.

2 -ننظر إلى الحرف المحذوف ، فإن كان ألفا فتحنا ما قبل واو الجماعة ، لأن الفتحة دليل على الألف المحذوفة ، مثل: آووا - يرضون - ارضوا. أما إذا كان المحذوف واوا أو

ياء ، فإننا نضم ما قبل واو الجماعة مثل: نسوا - يمشون - يعلمون - امشوا - ادعوا ...

إلخ.

ونفس الحكم ينطبق على هذه الأفعال إذا اتصلت بياء الخطاب ، فنفتح ما قبل الياء إن كان المحذوف ألفا مثل: أنت تنسين - انسي ... ويكسر ما قبل الياء إن كان المحذوف واو أو ياء مثل:

أنت تمشين - أنت امشي - أنت تدعين - أنت ادعي ...

[سورة الأنفال (8) : الآيات 73 إلى 75]