حسبك: مبتدأ ، والكاف في محلّ جر بالإضافة ، واللّه لفظ الجلالة خبر ويجوز حسبك خبر مقدم ، واللّه لفظ الجلالة مبتدأ مؤخر. وقد عقد ابن هشام فصلا ذكر فيه متى نعرب الجملة مبتدأ وخبرا ، أو خبرا ومبتدأ ، فقال: يجب الحكم بابتدائية المقدم من الاسمين في ثلاث مسائل:

1 -أن يكونا معرفتين تساوت رتبتهما نحو: (اللّه ربنا) أو اختلفت نحو (زيد الفاضل) و (الفاضل زيد) . هذا هو المشهور. وقيل: يجوز العكس. وقيل: المشتق خبر وإن تقدم نحو"القائم زيد"2 - أن يكونا نكرتين صالحتين للابتداء بهما نحو:"أفضل منك أفضل مني"3 - أن يكونا مختلفين تعريفا وتنكيرا والأول هو المعرفة ، مثل: زيد قائم ، وأما إن كان هو النكرة فإن لم يكن له ما يسوغ الابتداء به فهو خبر اتفاقا نحو: خز ثوبك ، وذهب خاتمك .. وإن كان له مسوغ فهو كذلك عند الجمهور ، وأما سيبويه فيعربه مبتدأ إن كان له مسوغ مثل: كم مالك ، وخير منك زيد ، وحسبنا اللّه. ويقول ابن هشام: ويتجه عندي جواز الوجهين.

[سورة الأنفال (8) : آية 65]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65)

الإعراب:

(يأيّها النبيّ) مرّ إعرابها"1"، (حرّض) فعل أمر ، والفاعل أنت (المؤمنين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء (إن) حرف شرط جازم (يكن) مضارع ناقص - ناسخ -"2"مجزوم فعل الشرط (من) حرف

(1) في الآية السابقة (64) . []

(2) أو تامّ فاعله عشرون.