-والمصدر المؤول في محل رفع فاعل"عَسَى"، وعليه جمهور

المعربين. وصرّح السمين بصحته والشهاب باستحسانه.

* وجملة:"عَسَى أَنْ يَكُونَ"في محل رفع خبر"أَنْ"المخففة من الثقيلة

قال الشهاب:"خبر ضمير الشأن لا يشترط فيه الخبرية ولا يحتاج إلى"

التأويل"؛ أي لا يمنع من وقوعها خبرًا كونها جملة طلبية."

2 -أَنْ: مصدرية ناصبة للمضارع. عَسَى: على إعرابها المتقدم، و"أَنْ"

وما دخلت عليه في تأويل مصدر. قاله العكبري، ورده أكثر المعربين،

بأن"أَنْ"المصدرية لا تدخل إلَّا على فعل متصرف و"عَسَى"فعل

جامد، فلا يكون صلة لها.

وعلى الوجهين: يكون"أَنْ عَسَى"في محل جر معطوف على"مَلَكُوتِ"،

أي: ينظروا في ملكوت المسموات والأرض وما خلق الله، وفي"أَنْ عَسَى أَنْ"

يَكُونَ ..."."

أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ:

أَنْ يَكُونَ: تقدم إعرابه.

وفي اسم (كان وخبرها) قولان:

1 -قَدِ: حرف تحقيق. اقْتَرَبَ: فعل ماض، وهو: افتعل، بمعنى: الفعل

المجرد"قرب"، أورده الجمل في حاشيته، والفاعل ضمير مستتر يعود

إلى"أَجَلُهُمْ".

-"قَدِ اقْتَرَبَ"في محل نصب خبر"يَكُونَ"مقدم.

أَجَلُهُمْ: اسم كان مؤخر. والهاء: في محل جر بالإضافة. وفي هذا الوجه

خلاف؛ إذ أجازه ابن مالك، ومنعه ابن عصفور. وقد تقدم القول على

مثل ذلك في إعراب قوله تعالى:"وَدَمرنَا مَا كَانَ يَصْنعُ فِرْعَوْنُ"

[الآية 137 من هذه السورة"] ."

2 -"يَكَونَ": اسمه ضمير الشأن المحذوف. قَدِ: حرف تحقيق.

أَقْتَرَبَ أجُلُهُمْ: فعل وفاعل. والهاء: في محل جر بالإضافة.

* وجملة:"قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ"في محل نصب خبر"يَكَونَ".

والوجه الثاني هو المعتبر عند أكثر المعربين.

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ:

الفاء: للاستئناف. بِأَيِّ: الباء: جارّة. أي: مجرور بالباء.

حَدِيثٍ: مضاف إليه مجرور. بَعْدَهُ: ظرف منصوب. الهاء: في محل جر

بالإضافة. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

وفي تعلق الجار والمجرور قولان:

1 -متعلق بقوله"يُؤْمِنُونَ"، وعليه جمهور المعربين.