2 -هو ضمير المفعول الثاني المحذوف. والتقدير: خذوه حال كونه مشددًا

في العمل به والتزامه.

* وجملة:"خُذُوا ..."إلى قوله"تَتَّقُونَ"في محل نصب مقول قَول مراد. أي:

وقلنا أو قائلين خذوا ...

{وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} :

سبق تفصيل إعرابه في الآية 63 من سورة البقرة.

وجملة:"وَاذكُرُواْ ..."معطوف على قوله"خُذُوا ..."ومفعول"تَتَّقُونَ"

محذوف، وتقديره: ما أنتم عليه من قبائح الأعمال ورذائل الأخلاق.

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ

بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172)

{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} :

الواو: عاطفة للجملة على ما تقدم. إِذْ: مبني على السكون في محل نصب

على الظرفية الزمانية. وفي ناصبها قولان:

1 -فعل مضمر محذوف تقديره: (اذكر) ، والجملة معطوفة على قوله:

"واسألهم ..."وما عطف عليه. وعلى هذا الوجه جمهور المعربين.

2 -هو متعلق بقوله: قالوا بلى. وقد اختاره ابن الأنباري وقدمه على الوجه

الأول.

وَإِذْ أَخَذَ: أَفَذَ: فعل ماض. رَئبنَ: فاعل مرفوع، والكاف: في محل جر

بالإضافة.

{مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ} :

مِن: جارّة. بَنِي: مجرور بـ"مِن"، وعلامة جره الياء، ملحقًا بجمع المذكر

السالم. آدَمَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.

-والجارّ والمجرور متعلق بـ"أَخَذَ".

مِن: جازة، وهي ابتدائية. ظُهُورِهِمْ: مجرور بـ"مِن"، الهاء: في محل جر

بالإضافة.

-والجارّ والمجرور بدل من بني آدم بإعادة العامل. وفي نوع البدل قولان:

1 -هو بدل اشتمال، وبه قال العكبري وابن عطية والقرطبي.

2 -هو بدل بعض من كل. وهو المختار للزمخشري وابن الأنباري والهمداني

ومكي وأبي السعود والشهاب، وكذلك لصاحبي البحر والدر.

ذُرِّيَّتَهُمْ: مفعول منصوب بـ"أَخَذَ". قال أبو حيان: هو على حذف مضاف،