تَأَذَّنَ): عزم ، تفعّل من الإيذان ، أي الإعلام ، لأن العازم على الأمر يحدّث نفسه به ويؤذنها به. قالوا: وأجري مجرى القسم كعلم اللّه وشهد اللّه ، ولذلك أجيب بما يجاب به القسم. قال الواحدي:
وأكثر أهل اللغة على أن التأذّن بمعنى الإيذان وهو الإعلام. وقيل:
إن معناه حتم وواجب. وفي القاموس: تأذن أقسم.
(عَرَضَ) بفتحتين مالا ثبات له ، ومنه استعار المتكلمون العرض لمقابل الجوهر. وقال أبو عبيدة: العرض بالفتح جميع متاع الدنيا غير النقدين ، وبالسكون المال والقيم ، ومنه:"الدنيا عرض حاضر ، وظلّ زائل". وفسره الزمخشري بالحطام وقال:"أي حطام هذا الشيء الأدنى ، يريد الدنيا وما يتمتع به منها. وفي قوله: هذا الأدنى تخسيس وتحقير. والأدنى إما من الدنو بمعنى القرب ، لأنه عاجل قريب ، وإما من دنو الحال وسقوطها وقلتها. والمراد ما كانوا يأخذونه من الرشا في الأحكام على تحريف الكلم للتسهيل على العامة". وقد اجتمع المعنيان في بيت لأبي الطيب:
لو لا العقول لكان أدنى ضيغم أدنى إلى شرف من الإنسان
فأدنى الأولى بمعنى أقل وأحقر ، وأدنى الثانية بمعنى أقرب.
الإعراب: