"لا يُجلَدُ فوقَ عشرِ جلداتٍ إلا فِي حدٍّ من حدودِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ".

فقد اختَلَفُوا فِي المراد بالحدِّ هُنا: هل هو الحدودُ

المقدَّرةُ شرْعًا ، أم المُرادُ بالحدِّ ما حدَّه اللَّهُ ونهى عن قُربانِهِ ، فيدخلُ فيه سائرُ

المعاصِي ، ويكونُ المرادُ: النهيَ عن تجاوزِ العشرِ جلداتٍ بالتأديبِ ونحوه ، مما

ليسَ عقوبةً على محرَّمٍ.

هذا فيه اختلافٌ مشهور بين العلماءِ.

وقالَ تعالى: (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْم يَعْلَمُونَ) .

وقال تعالى: (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ) .

والمُرادُ بحدودِ اللَّهِ هَاهُنا: ما يفصلُ بينَ الحلالِ والحرامِ ، ويتميَّزُ به أحدُهُما

من الآخرِ.

وقد مدحَ اللَّهُ الحافظينَ لحدودِهِ فِي قولِهِ: (وَالْحَافِظُونَ لِحُدودِ اللَّهِ) .

وفي الحديث المرفوع منْ حديثِ عمرِو بنِ شعيبٍ ، عنْ أبيه عنْ جدِّه:

"يمثَّلُ القرآنُ رجُلاً يومَ القيامةِ فيُؤْتَى بالرجلِ قدْ حمَلَهُ فخالفَ أمرَهُ ونهيَهُ ، فيمثَّلُ له خَصْمًا فيقولُ: يا ربِّ حفَلتَهُ إياى فبئس حَامِلٍ. تعدَّى حدُودِي وضيَّعَ فرائِضي وركبَ معصَيتي."

وقالَ: ويُؤتَى بالرجلِ الصالح كانَ قدْ حمَلَهُ ، فيمثلُ خَصْمًا دونَهُ ، فيقولُ: يا

ربّ حمَّلتَهُ إيَّاي فخيرُ حامِلٍ حفظَ حدودي وعمِلَ بفرائِضي واجتنبَ معصِيتِي"."

والمراد بحفظِ الحدودِ هُنا: المحافظةُ على الواجباتِ والانتهاءُ عن

المحرَّماتِ.

وفي حديثِ النُعْمانِ بنِ بشيرٍ ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: