ولك أن تعلقه {بالموت} لا يجوز أن تعمل فيه {شهادة} لأنها إذا عملت في ظرف من الزمان لم تعمل في ظرف آخر منه ، وقوله {ذوا عدل} صفة لقوله اثنان ، و {منكم} صفة أيضاً بعد صفة ، وقوله تعالى: {من غيركم} صفة لآخران ، و {ضربتم في الأرض} معناه سافرتم للتجارة ، تقول ضربت في الأرض أي سافرت للتجارة ، وضربت الأرض ذهبت فيها لقضاء حاجة الإنسان ، وهذا السفر كان الذي يمكن أن يعدم المؤمن مؤمنين ، فلذلك خص بالذكر لأن سفر الجهاد لا يكاد يعدم فيه مؤمنين ، قال أبو علي: قوله {تحبسونهما} صفة ل {آخران} واعترض بين الموصوف والصفة بقوله: إن أنتم إلى الموت ، وأفاد الاعتراض أن العدول إلى {آخران} من غير الملة والقرابة حسب اختلاف العلماء في ذلك إنما يكون مع ضرورة السفر وحلول الموت فيه ، واستغني عن جواب {إن} لما تقدم من قوله {أو آخران من غيركم} وقال جمهور العلماء {الصلاة} هنا صلاة العصر لأنه وقت اجتماع الناس ، وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فيمن حلف على سلعته وأمر باللعان فيه ، وقال ابن عباس: إنما هي بعد صلاة الذميين ، وأما العصر فلا حرمة لها عندهما ، والفاء في قوله {فيقسمان} عاطفة جملة على جملة لأن المعنى تم في قوله {من بعد الصلاة} قال أبو علي: وإن شئت لم تقدر الفاء عاطفة جملة على جملة ، ولكن تجعله جزاء كقول ذي الرمة:
وإنسان عيني يحسر الماء تارة... فيبدو وتارات يجم فيغرق