والثاني: أنه بمعنى مفعُول ؛ نحو:"عِيشَة رَاضِيَة"، ومجيءُ فاعل بمعنى مفعول قليلٌ جدًّا ؛ نحو:"ماء دافق"، والذي ينبغي أن يُقال: إنه فاعلٌ بمعنى ذي كذا ، أي: بمعنى النَّسَب ، نحو قولهم: لابنٌ ، أي: صَاحِبُ لبنِ ، ومنه في أحدِ القولَيْن:"عِيشَةٌ رَاضِيَةٌ ، ومَاءٌ دَافِقٌ"، أي: ذاتُ رِضاً ، وذو دَفْقٍ ، وكذا هذا ، أي: ذَاتُ سَيْبٍ.
والوصِيلَةُ هنا فعليةٌ بمعنى فاعلةٍ على ما سيأتي تفسيرُهُ ، فدخولُ التاءِ قياسٌ ، واختلف أهلُ اللغةِ فيها ، هَلْ هي من جنْسِ الغَنَم ، أو من جنْسِ الإبلِ؟ ثم اختلَفُوا بعد ذلك أيضاً ، فقال الفرَّاء:"هي الشَّاةُ تُنْتَجُ سبعةَ ابطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْنِ ، فإذا ولدتْ في آخرِهَا عَنَاقاً وجَدْياً ، قيل: وصلتْ أخَاهَا ، فجَرَتْ مَجْرَى السَّائبة"، وقال الزجَّاج:"هي الشَّاة إذا ولدتْ ذكراً ، كان لآلهتهمْ ، وإذا ولدتْ أنثى ، كانت لهم"، وقال ابن عبَّاس - رضي الله عنه -:"هِيَ الشَّاةُ تُنْتَجُ سبْعَةَ أبْطُنٍ ، فإذا كان السابعُ أنْثَى ، لم تنتفعِ النساء منها بشَيْء ، إلا أنْ تموتَ فيأكُلَهَا الرجَالُ والنِّسَاء ، وإنْ كانَتْ ذَكَراً ذبحُوه وأكلُوه جميعاً ، وإنْ كان ذكراً وأنثى ، قالوا: وصلتْ أخَاهَا ، فيتركُونَها معهُ لا تُذْبَحُ ولا ينتفعُ بها إلا الرجالُ ، دون النِّساء ، فإن ماتتِ ، اشتركْنَ مع الرجالِ فيها"، وقال ابن قُتَيْبَةَ: إن كان السابعُ ذَكَراً ، ذُبِحَ وأكله الرجال ، دون النساء ، وقالوا: