وذكر السمين أن العامل في"جَزَاءً"فاقطعوا، والعامل في"نَكَالًا"جزاء، فالجزاء عِلّة للنكال، فتكون العِلّة مُعَلَّلة بشيء آخر، وتكون كالحال المتداخلة.
قال الشوكاني:"بَدَل من جزاء، وقيل: هو عِلّة للجزاء، والجزاء عِلّة للقطع".
مِنَ اللَّهِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لـ"نَكَالًا"، أي: نَكَالًا كائنًا من اللَّه.
وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ:
الواو: استئنافيّة. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ.
عَزِيزٌ: خبر أول. حَكِيمٌ: خبر ثان.
* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
{فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (39) }
فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ:
فَمَنْ: الفاء: استئنافيّة. من: اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.
وذكرنا في مواضع مما تقدَّم أنه في مثل هذه الصورة يصح إعرابه اسمًا موصولًا.
تَابَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح في محل جزم بـ"من". وفاعله: ضمير مستتر يعود على"مَنْ". مِنْ بَعْدِ: جارّ ومجرور. ظُلْمِهِ: مضاف إليه. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بـ"تَابَ".
-وذكروا أن"ظُلْمِهِ": مصدر مضاف إلى فاعله، أي: من بعد أن ظلم غيره بأخذ ماله، وأجاز بعضهم أن يكون مضافًا للمفعول، أي: من بعد أن ظلم نفسه.
قال السمين:"وفي جواز هذا نظر". وسبقه إلى هذا شيخه أبو حيان.
وَأَصْلَحَ: مثل إعراب"تَابَ".
فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ:
فَإِنَّ: الفاء: للجزاء. وإذا جعلت"مَنْ"موصولًا، فهي زائدة في خبره. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسمه منصوب. يَتُوبُ: فعل مضارع. والفاعل: ضمير مستتر يعود على"اللَّهَ". عَلَيْهِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"يَتُوبُ".
وفي إعراب الجمل ما يأتي:
* جملة"يَتُوبُ"في محل رفع خبر"إِنَّ".
* جملة"فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ"فيها ما يأتي:
1 -في محل جزم جواب الشرط على تقدير"مَنْ"شرطيَّة.
2 -في محل رفع خبر"مَنْ"إذا أعربته موصولًا.
* جملة"أَصْلَحَ"حكمها حكم"تَابَ"، ويأتي بيانه.
* جملة"تَابَ"فيها ما يأتي: