مِنْ قَبْلِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"تاب". أَن تَقْدِرُوا: أَن: حرف نصب ومصدري. تَقْدِرُوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. عَليْهِمْ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"تقدر".

* وجملة"تَقْدِرُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل في محل جَرّ بالإضافة، أي: إلا الذين تابوا من قبل قدرتكم عليهم.

فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ:

فَاعْلَمُوا: في الفاء وجهان:

الأول: استئنافيَّة. والجملة لا محل لها من الإعراب. ولا يجوز غير هذا الوجه على إعراب"الذين"مستثنى.

الثاني: إذا أعربت"الَّذِينَ"مبتدأ، فالفاء زائدة في خبر الموصول لما فيه من معنى الشرط.

* والجملة في محل رفع خبر"الَّذِينَ".

وأما إعراب بقية مفردات الجملة فقد تقدَّم مثله مرارًا. انظر سورة البقرة 2/ 235 في الجزء الثاني، ومثله الآية/ 244.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 104 من سورة البقرة في الجزء الأول.

اتَّقُوا اللَّهَ:

تقدَّم إعرابه مرارًا. وانظر الآية/ 194 من سورة البقرة.

* وجملة"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ"استئنافيّة.

* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول.

وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ:

الواو: حرف عطف. ابْتَغُوَا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل فاعل. إِلَيْهِ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يلي:

1 -متعلق بالفعل"ابْتَغُوا".

2 -متعلّق بـ"الْوَسِيلَةَ"ذهب إلى هذا أبو البقاء، فهو عنده بمعنى المتوسَّل به فلهذا عملت فيما قبلها.

3 -متعلّق بمحذوف حال من"الْوَسِيلَةَ"، أي: الوسيلة كائنةً إليهم.

قال السمين:"وليس بذاك". أي: هو رأي ضعيف.

الْوَسِيلَةَ: مفعول به منصوب.

وفي محل الجملة ما يأتي: