لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا:

فيه الأعاريب الآتية:

1 -لَهُمْ: جارّ ومجرور متعلقان بخبر محذوف مقدَّم. وخِزْيٌ: مبتدأ مؤخر. أي: خزي كائن لهم. والجملة خبر عن المبتدأ الأول"ذَلِكَ".

فِي الدُّنْيَا: جارّ ومجرور متعلقان بـ:

1 -بمحذوف صفة لـ"خِزْيٌ".

2 -أو بنفس"خِزْيٌ"على أنه ظرفه.

2 -خِزْيٌ: خبر لـ"ذَلِكَ".

لَهُمْ: متعلّق بمحذوف حال من"خِزْيٌ"؛ لأنه في الأصل صفة له، فلما قُدِّم عليه أُعرِب حالًا. فِي الدُّنْيَا: يجوز فيه الوجهان السابقان:

متعلِّق بمحذوف صفة لخزي، أو بخزي، ويجوز وجه ثالث، وهو تعلُّقه بالاستقرار الذي تعلُّق به"لَهُمْ".

3 -لَهُمْ: جارّ ومجرور متعلِّقان بخبر محذوف، أي: ذلك كائن لهم. خِزْيٌ: فاعل مرفوع بالجارّ، أي بمتعلِّقه. وهو رأي الأخفش.

فِي الدُّنْيَا: فيه الأوجه الثلاثة المتقدّمة في الوجه الثاني.

* وجملة"ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ. .

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 114 من سورة البقرة في الجزء الأول.

* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف قبلها، أو هي في محل نَصْب على الحال.

{إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34) }

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ:

إِلَّا الَّذِينَ: وفيه إعرابان:

1 -إِلَّا: أداة استثناء. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء من المحاربين في الآية السابقة؛ وعلى هذا فالاستثناء متصل. وهذا هو الظاهر عند أبي حيان.

2 -الاستثناء منقطع. وإلّا بمعنى"لكن". والَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع على الابتداء، أي: ولكن التائبُ يُغفرَ له.

ذكر هذا أبو البقاء قال:". . . وقيل: يجوز أن يكون في موضع رفع بالابتداء، والعائد عليه من الخبر محذوف، أي: فإن اللَّه غفور لهم رحيم بهم"ومثل هذا عند الهمداني.

تَابُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ: