لَمُسْرِفُونَ: اللام: للتوكيد، وهي اللام المزحلقة.

مُسْرِفُونَ: خبر"إِنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الواو.

* وجملة"ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا. . ."معطوفة على جملة جواب القسم؛ فلا محل لها من الإعراب.

{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) }

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا. . ."."

إِنَّمَا: مهملة لا عمل لها. جَزَاءُ: مبتدأ مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول في محل جَرّ بالإضافة. يُحَارِبُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة، مفعول به منصوب. وَرَسُولَهُ: معطوف على لفظ الجلالة منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

وهنا مقدَّر محذوف أي: أولياء اللَّه، فحذف المضاف.

وَيَسْعَوْنَ: معطوف على"يُحَارِبُونَ"وإعرابه كإعرابه. فِي الْأَرْضِ: جارّ ومجرور متعلِّقان بما يأتي:

1 -متعلقان بالفعل"يسعى".

2 -متعلقان بمحذوف حال من"فَسَادًا"؛ فهو صفة له متقدَّمة عليه.

3 -متعلقان بـ"فَسَادًا"، وهذا جائز على إعراب"فَسَادًا"حالًا.

فَسَادًا: فيه ما يأتي:

1 -مفعول من أجله، أي: لأجل الفساد.

2 -مصدر منصوب، جاء على غير فعله، وهو محمول على معناه، والمصدر الإفساد. وهو مؤكِّد للفعل"يَسْعَوْنَ".

3 -مصدر في موضع الحال من الواو في"يَسْعَوْنَ"، أي: ويسعون في الأرض مفسدين أو ذوي فساد.

أَنْ يُقَتَّلُوا:

أَن: حرف مصدريّ ونصب. يُقَتَّلُوا: فعل مضارع مبني للمفعول منصوب بـ"أَن"، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

والمصدر المؤول في محل رفع خبر المبتدأ"جَزَاءُ".

قال مكي:"فهو مصدر خبر عن خبر، وهو هو".