الفرع الثاني: إذا افتتح صلاة العيد فقال: سبحانك اللهم ، هل يقول: أعوذ بالله ، ثم

يكبر ، أم لا ؟

عندهما أنه يكبر التكبيرات ، ثم يتعوذ عند القراءة .

وعند أبي يوسف - رحمه الله - يقدم التعوذ على التكبيرات .

فصل

السنة أن يقرأ القرآن مرتلا ؛ لقوله تبارك وتعالى: (ورتل القرآن ترتيلا ( [المزمل: 4] .

والترتيل: هو أن يذكر الحروف مبينة ظاهرة ، والفائدة فيه أنا إذا وقعت القراءة على

هذا الوجه ؛ فهم من نفسه معاني تلك الألفاظ ، وأفهم غيره تلك المعاني ، وإذا قرأها سردا ،

لم يفهم ولم يفهم ، فكان الترتيل أولى .

روى أبو داود - رحمه الله تعالى - بإسناده عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما -

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :"يقال للقارئ: اقرأ وارق ، ورتل ، كما كنت ترتل فِي الدنيا ؛"

[فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها"] ."

قال أبو سلمان الخطابي - رحمه الله -: جاء فِي الأثر أن عدد آي القرآن على عدد

درج الجنة ؛ يقال للقارئ: اقرأ وارق فِي الدرج على عدد ما كنت تقرأ من القرآن ، فمن

استوفى ، فقرأ جميع آي القرآن استولى على أقصى الجنة .

فصل فِي استحباب تحسين القراءة جهرا

إذا قرأ القرآن جهرا ، فالسنة أن يحسن فِي القراءة ؛ روى أبو داود ، عن

البراء بن عازب - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله (( صلى الله عليه وسلم ) ):"زينوا القرآن"

بأصواتكم"."

فصل فِي صحة الصلاة مع النطق بالضاد والظاء

قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى -:"المختار عندنا أن اشتباه الضاد بالظاء عندنا لا"

يبطل الصلاة ؛ ويدل عليه أن المشابهة حاصلة بينهما جدا ، والتمييز عسر ، فوجب أن يسقط

التكليف بالفرق .

بيان المشابهة أنهما من الحروف المجهورة ، وأيضا من الحروف الرخوة ، وأيضا من

الحروف المطبقة ، وأيضا: أن النطق بحرف الضاد مخصوص بالعرب ؛ قال - عليه الصلاة