وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات ص 344 سنده في تاريخ بغداد مظلم، عن مسلم، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر.

14 -حديث:"للمرأة ستران: القبر والزوج قيل: وأيهما أفضل؟ قال: القبر".

أخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 432) ، والطبراني في الأوسط (8/ 151 رقم 8240) وفي الصغير (448) ، وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 237) ، وعزاه الألباني في الضعيفة (1396) للطبراني في الكبير (3/ 271/ 2) وابن عساكر في تاريخ دمشق (14/ 372/ 1) جميعًا من طريق خالد بن يزيد، حدثنا أبو روق الهمداني، عن الضحاك، عن ابن عباس مرفوعًا.

وقال ابن الجوزي: حديث موضوع على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، المتهم به خالد، وهو خالد بن يزيد بن أسد القسري، قال ابن عدي: أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متنًا ولا سندًا، وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات صـ 345: الخبر باطل.

قال الألباني في الضعيفة: وفيه علة أخرى، وهي الانقطاع بين الضحاك -وهو ابن مزاحم- وابن عباس؛ فإنه لم يلقه؛ كما تقدم غير مرة.

وقد تعقب السيوطي ابن الجوزي بأن له شاهدًا من حديث على رضى اللَّه عنه، وما أظن ذلك يفيده قوة كما يأتي بيانه في الحديث التالي:

15 -حديث:"للنساء عشر عورات، فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة، وإذا ماتت المرأة ستر القبر تسع عورات".

منكر. أخرجه الديلمي من طريق إبراهيم بن أحمد الحسني، حدثنا الحسين بن محمد الأشقر، عن أبيه محمد بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن محمد، عن أبيه عن أبيه الحسن بن الحسن بن علي، عن الحسن، عن علي مرفوعًا.

ذكره السيوطي في اللآلي (2/ 438) شاهدًا للذي قبله، وسكت عنه هو وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 372 - 373) .

وأقول: إسناده مظلم، من دون محمد الأشقر لم أعرفهم، وشيخه عبد اللَّه بن محمد؛ الظاهر أنه عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي، قال الحافظ: مقبول.

يعني عند المتابعة، وإلا فهو لين الحديث.

ومن فوقهم من أهل البيت معروفون بالصدق، ومترجمون في التهذيب، فالعلة ممن دونهم.