[من روائع الأبحاث]

(فصل آخر: من روائع الأدب العربي)

وممّا جاء في الأقارب

قال الراغب الأصفهاني:

فضل صلة الرحم وذم قطيعته

قال الله تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ)

وقال النبي صلّى الله عليه وسلم يقول الله: أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته.

وقال عبد الله بن أبي أوفى: كنا مع النبي صلّى الله عليه وسلم فقال لا يجالسنا قاطع رحم فقام شاب فأتى خالة له، وكان بينه وبينها شيء فأخبرها بقول النبي صلّى الله عليه وسلم فاستغفرت له واستغفر لها، ثم رجع والنبي صلّى الله عليه وسلم في مجلسه فأخبره فقال النبي صلّى الله عليه وسلم: إن الرحمة لا تنزل على قاطع رحم.

وقال صلّى الله عليه وسلم: الرحم منماة للعود مثراة للمال منسأة في الأجل.

وقال جعفر بن محمد: صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة، ثم تلا قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ)

وتذاكر واصلة الرحم فقال أعرابي: منسأة في العمر مرضاة للرب محبة في الأهل.

وقيل: الصلة بقاء والقطيعة فناء.

حثّ الأقارب على التظاهر

دعا أكثم بن صيفي أولاده عند موته، فاستدعى بضمامة من السهام وتقدم إلى كل واحد أن يكسرها فلم يقدر أحد على كسرها، ثم بددها، وتقدم إليهم أن يكسروها فاستسهلوا كسرها، فقال: كونوا مجتمعين ليعجز من ناواكم عن كسركم كعجزكم.

وفي ذلك شعر:

إن القداح إذا اجتمعن فرامها ... بالكسر ذو حرد وبطش أيّد

عزت فلم تكسر وإن هي بددت ... فالوهن والتكسير للمتبدد

وقال عبد العنبري:

إذا ما أراد الله ذلّ قبيلة ... رماهم بتشتيت الهوى والتخاذل

المراعي رحمه والمحامى عليه

قال بعض بني أسد:

وأستنفذ المولى من الأمر بعد ما ... يزلّ كما زلّ البعير عن الدحض

وأمنحه مالي وودّي ونضرتي ... وإن كان محنيّ الضلوع على بغضي

وقال بعضهم:

ومولى جفت عنه الموالي كأنّه ... من البؤس مطليّ به القار أجرب

رئمت إذا لم ترأم البازل ابنها ... ولم يك فيها للملبسين محلب

تفضيل الأقارب على الأباعد وإن عادوا

لما استخلف يزيد بن المهلب ابنه بجرجان، قال له: انظر إلى هذا الحي من اليمن فكن لهم كما قال العباس:

فقومك إن المرء ما عاش قومه ... وإن لامهم ليسوا له بأباعد

ونحوه قول بعضهم:

أدناك أدناك وإن رفضك وقلاك

وقال بعض بني قيس: