* وجملة"مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ"لا محل لها؛ معطوفة على الاستئنافية قبلها.

* وجملة"وَبِئْسَ الْمِهَادُ"لا محل لها؛ استئنافيَّة. أي: هي مع المخصوص بالذم.

{لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ (198) }

لَكِنِ: بالتخفيف على قراءة الجمهور حرف استدراك لا عمل له، وعند يونس يجوز إعمالها. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. اتَّقَوْا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو: في محل رفع فاعل. رَبَّهُمْ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

لَهُمْ: اللام: حرف جر، والهاء: في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدم. جَنَّاتٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع، أو فاعل بالجار قبلها مرفوع.

تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ: ورد إعرابها في الآية/ 195/ فانظرها ثمة.

خَالِدِينَ: حال من الضمير في"لَهُمْ"وعلامة نصبه الياء. فِيهَا: في حرف جر، وها: ضمير متصل مبني في محل جر بفي، والجار والمجرور متعلّقان بـ"خَالِدِينَ". نُزُلًا وفيه ما يأتي:

1 -مفعول مطلق مؤكد؛ لأن معنى"لَهُمْ جَنَّاتٌ"ننزلهم جنات نزلًا، وقدّره الزمخشري بقوله:"رزقًا وعطاء من عند اللَّه".

2 -منصوب بفعل مضمر، أي: جعلها لهم نزلًا.

3 -حال من"جَنَّاتٌ"؛ لأنها تخصصت بالوصف.

4 -حال من الضمير في"فِيهَا"أي: منزّلة إذا قيل: إن"نُزُلًا"مصدر بمعنى المفعول. نقله أبو البقاء.

5 -حال من الضمير المستكنّ في"خَالِدِينَ"إذا قلنا إنه جمع"نازل"قاله الفارسي في التذكرة.

6 -تمييز، كما تقول:"هو لك هبةً وبيعًا وصدقةً". وهذا قول الفراء، وسماه مفسّرًا، وهو مصطلح أهل الكوفة.

والوجه الراجح عندنا الأول.

مِنْ عِنْدِ: جار ومجرور متعلّقان بـ:

1 -بمحذوف صفة لـ"نُزُلًا"إن كان"نُزُلًا"مصدرًا، أي: نزلًا كائنًا من عند اللَّه.

2 -بمحذوف حال من الضمير المحذوف تقديره: نزلًا إياها.