فالمسألة بالنسبة للخاصة هي أنه يجوز أن يخرق لهم العادات، وبالنسبة له تعالى هي أنه يفعل ما يشاء، وقد قيل لبعضهم إن بعض الأولياء مشى على الماء، فقال: لو ازداد يقيناً لمشى على الهواء وسر هذا هي مسألة اليقين الصحيح وقوته، وكان بعض الصالحين يقول كانت تختلف أحوالي فجئت مرة إلى الماء فحدثني نفسي أن أسير عليه فقلت في نفسي أيمكننب أن أسير على الماء أو لا؟ فوضعت رجلي فكدت أغرق، والسبب في ذلك واضح لأن الشك داخل نفسه، ومتى داخله الشك زال اليقين.

وأن القارئ الكريم ليعرف من معجزات الأنبياء ما هو أكثر من هذا وأعظم. وهذه القوانين لا يصدقها المادي ولا يقول بها، ويعجب كيف ينبنى على هذه الاعتقادات الغايات العجيبة ولا يمكن أن يفهمها، لأنها كما قلنا لا تتلقى إلا عن الأنبياء، وهؤلاء الخاصة أرباب هذا المقام لهم حكم خاص لا يخاطب به العامة لأنهم لا يعرفونه أو لا يقدرون عليه وإن كان ثابتاً في نفس الأمر تابعاً لناموس آخر مجهول لدى السواد الأعظم، ولا داعي لأن نتوسع أكثر من هذا.

تكميل يقتضية المقام

ذكر كثير من المفسرين في سبب نزول الآية، أن عوف بن مالك أسر المشركون ابناً له، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: أسر ابني، وشكا إليه الفاقة، فقال له:"انق الله، واصبر، وأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله". فعاد إلى بيته وقال لامرأته: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرني وإياك أن نستكثر من قول"لا حول ولا قوة إلا بالله"، فقالت: نعم ما أمرنا به، فجعلا يقولان ذلك، فبينا هو في بيته، إذ قرع ابنه الباب ومعه سرح من الغنم غفل عنه العدو فاستاقه، فنزلت هذه الآية.

هذا: ولهم عبارات في تفسير التقوى، فقال بعضهم: هي ألا يراك حيث نهاك، ولا يفقدك حيث أمرك، وقال آخر: هي التبرى من الحول والقوة. وقال غيره: هي التنزه عن كل ما يشغل الر عن الحق، حتى قال قائلهم: