أما موقف النصارى فإن النفي - عندهم - خاص ببشارة رسول الإسلام. ولهم في ذلك مغالطات عجيبة، حيث قالوا إن"فاران"هي"إيلات"وليست مكة. وأجمع على هذا"الباطل"واضعو كتاب: قاموس الكتاب المقدس. وهدفهم منه واضح إذ لو سَلَّمُوا بأن"فاران"هي مكة المكرمة، للزمهم إما التصديق برسالة رسول الإسلام، وهذا عندهم قطع الرقاب أسهل عليهم من الإذعان له .. ؟!، أو يلزمهم مخالفة كتابهم المقدس، ولم يقتصر ورود ذكر"فاران"على هذا الموضع من كتب العهد القديم، فقد ورد في قصة إسماعيل عليه السلام مع أمه هاجر حيث تقول التوراة: إن إبراهيم عليه السلام استجاب لسارة بعد ولادة هاجر ابنها إسماعيل وطردها هي وابنها فنزلت وسكنت في"برية فاران". على أنه يلزم من دعوى واضعى قاموس الكتاب المقدس من تفسيرهم فاران بإيلات أن الكذب باعترافهم وارد في التوراة. لأنه لم يبعث نبي من"إيلات"حتى تكون البشارة صادقة. ومستحيل أن يكون هو عيسى عليه السلام؛ لأن العبارة تتحدث عن بدء الرسالات وعيسى تلقى الإنجيل بساعير وليس بإيلات.
فليست"فاران"إلا"مكة المكرمة"وباعتراف الكثير منهم، وجبل فاران هو جبل"النور"الذي به غار حراء، الذي تلقى فيه رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم بدء الوحي.
وهجرة إسماعيل وأمه هاجر إلى مكة المكرمة"فاران"أشهر من الشمس.
وترتيب الأحداث الثلاثة في العبارة المذكورة:
جاء من سيناء
وأشرق من ساعير
وتلألأ من فاران. هذا الترتيب الزمني دليل ثالث على أن"تلألأ من جبل فاران"تبشير قطعى برسول الإسلام صلى الله عليه وسلم.
وفى بعض"النسخ"كانت العبارة:"واستعلن من جبل فاران"بدل"تلألأ".
وأياً كان اللفظ فإن"تلألأ"و"استعلن"أقوى دلالة من"جاء"و"أشرق"وقوة الدلالة هنا ترجع إلى"المدلولات"الثلاثة. فالإشراق جزء من مفهوم"المجيء"وهكذا كانت رسالة عيسى بالنسبة لرسالة موسى (عليهما السلام) .
أما تلألأ واستعلن فهذا هو واقع الإسلام، رسولا ورسالة وأمة، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.