قال الألوسي:". . . وجوّز كونه حالًا من المفعول وكونه مستأنفًا".

يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ:

يُخْرِجُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

الرَّسُولَ: مفعول به منصوب. وَإِيَّاكُمْ: ضمير منفصل معطوف على"الرَّسُولَ"في محل نصب. وقُدَّم الرسول عليهم تشريفًا له.

أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب.

والواو: في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، والجارّ متعلِّق بالفعل قبله.

-وذكر ابن هشام أنّ بعضهم ذهب إلى"أنّ""أَنْ"بمعنى"إذ"، وهذا عند أبي حيان ليس بشيء.

رَبِّكُمْ:

1 -بدل من لفظ الجلالة مجرور.

2 -أو نعت للفظ الجلالة مجرور.

* جملة"تُؤْمِنُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أَنْ"وما بعدها في محل نصب مفعول له، أو في محل جَرٍّ بحرف مقدَّر.

أي: يخرجونكم لإيمانكم، أو كراهة إيمانكم، أو بسبب الإيمان.

قال الفراء:"يخرجون الرسول. . . إن آمنتم، أو لِأنْ آمنتم".

* جملة"يُخْرِجُونَ"فيها ما يأتي:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو تفسيريَّة لكفرهم، لا محل لها من الإعراب.

3 -أو في محل نصب حال من ضمير الفاعل في"كَفَرُوا".

إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي:

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناسخ مبني على السكون في محل جزم بـ"إنْ"فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم"كان".

خَرَجْتُمْ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل.

* وجملة"إِنْ كُنْتُمْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

-وجواب الشرط محذوف عند الجمهور لتقدُّم"لَا تَتَّخِذُوا"، وهو عند أهل الكوفة ومن تابعهم مقدَّم، وهو"لَا تَتَّخِذُوا".

قال الزجاج:"هذا شرط جوابه متقدِّم. . .".