قال:"بَلْ مِنَّا؛ بِنا يُخْتَمُ الدِّينُ كَما بِنا فُتِحَ، وَبِنا يُسْتَنْقَذُونَ مِنْ ضَلالَةِ الْفِتْنَةِ كَما اسْتُنْقِذُوا مِنْ ضَلالَةِ الشِّرْكِ، وَبِنا يُؤَلَّفُ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ فِي الدّينِ بَعْدَ عَداوَةِ الْفِتْنَةِ كَما ألَّفَ اللهُ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَدِيْنهِمْ بَعْدَ عَداوَةِ الشِّرْك".

* تَنْبِيهٌ آخَرُ:

كل شيء يعمله العبد متعبداً به ولم يرد به الشرع - وإن لم يكن معروفاً من تعبدات الجاهلية - فهو به متشبه بأهل الجاهلية، عابدٌ لله تعالى على حرف - أي: جهل - فمن ثم كان العلم من أفضل العبادات، وأشرف الطاعات، وعظم فضل العالم وعلا مقامه كان قل اشتغاله بالنوافل.

ومن ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"نَوْمٌ عَلى عِلْمٍ خَيْر مِنْ صَلاةٍ عَلى جَهلٍ".

وراه أبو يعلى، وأبو نعيم عن سلمان رضي الله تعالى عنه.

وروى الطبراني في"الكبير"، والحاكم وصححه، والبيهقي في"الشعب"، عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"يا ابْنَ مَسْعُودٍ! أَيُّ عُرى الإِيْمانِ أَوْثَقُ؟"

قلت: الله ورسوله أعلم.

قال:"أَوْثَقُ عُرى الإِيْمانِ الْولايَةُ فِي اللهِ، وَالْحُبُّ فِي اللهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ".

ثم قال:"يا ابْنَ مَسْعُودٍ! أتدْرِي أَيَّ النَّاسِ أَفْضَلَ؟"

قلت: الله ورسوله أعلم.

قال:"فَإِنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ أَفْضَلُهُمْ عَمَلاً إِذا فَقُهُوا فِي دِيْنِهِمْ".

ثم قال:"يا ابْنَ مَسْعُودٍ! أتدْرِي أَيَّ النَّاسِ أَعْلَمَ؟"

قلت: الله ورسوله أعلم.

قال:"إِنَّ أَعْلَمَ النَّاسِ أَبْصَرُهُمْ بِالْحقِّ إِذا اخْتَلَفَ فِيْهِ النَّاسُ؛ وَإِنْ كانَ مُقَصِّراً فِي عَمَلِهِ، وإِنْ كانَ يَزْحَفُ عَلى اسْتِهِ زَحْفاً".

وقلت في معنى الجملة الأخيرة: من المديد]

أَعْلَمُ النَّاسِ أَبْصَرُ النَّاسِ بِالْحَقِّ ... إِذا ما رَأَيْتَ فِي النَّاسِ خُلْفا

ذاكَ ما ضَرَّهُ وَلا نالَ مِنْهُ ... نَقْصُ أَعْمالِهِ وَإِنْ سارَ زَحْفا

43 -ومن أخلاق الجاهلية: التقرب إلى الله تعالى بالسكوت؛ وإن كان هذا شرعاً سابقاً.