الشعراء ، وغيرها - بقوله: (وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ) ، وعن حبيب النجار حين أمر المبعوثين إليهم برسولين ، والتعزيز بثالث (اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ(21) .

وقوله: (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)

كان الحسن البصري - رضي الله عنه -

يقول فيه قولاً لم يواطئه عليه سائر المفسرين ، فقال: إلا أن

تودّدوا إلى الله بما يقربكم إليه.

وأما المفسرون سواه ، فقالوا: إلا أن تصلوا قرابتي منكم ، فلا

تكذبوني ولا تؤذوني.

وقد رُوي عن ابن عباس حديث مرفوع مثل قول الحسن ، إلا أن

في إسناده رجلاً مرغوبًا عن الرواية عنه ، وهو قزعة بن سويد ، روى

عن ابن أبي نَجيح - وقد ذكر بالقدر ، ولكنه ثقة في الحديث -

عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي ، صلى الله عليه وسلم:

"قل لا أسألكم على ما أتيتكم من البينات ، والهدى - إلى آخر الآية - إلا أن توادوا الله ، وأن تقربوا إليه بطاعته".

وقد يحتمل أن يكون قول الحسن ، وغيره سواء ، لأن حفظ من يحفظ

قرابته من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فلا يكذبه ، ويصدقه طاعة

اللَّه داخلة في جملة ما يتقرب به إلى الله منها.

وقد رُوي عن ابن عباس ، رواية أخرى ، مثل ما حكيناه عن

المفسرين ، وفيها أن هذا الاستثناء منسوخ بقوله: (قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ) .

وأما الشيعة ففسرته تفسيرًا شنيعًا قبيحًا ، يهدم الآية ، ويضع من

رسول الله صلى الله عليه وسلم.

زعموا: أن الاستثناء في الأجر ، وقع على حب أهل بيته خصوصية

لهم ، إذ مطالبة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إياهم بمودة أهل

بيته على ما يدعوهم إليه طرف من الأجر إذ الأجر كله ، ليس كله في

الدينار ، والدرهم.

وأهل بيته ، صلى الله عليه وسلم ، نوعانِ: فمن كان منهم مسلمًا ،