الرابع: من رحمة. وروي عن ابن عباس أيضاً.

الخامس: ما لها من راحة ، حكاه أبان بن تغلب.

السادس: ما لها من تأخير لسرعتها قال الكلبي ، ومنه قول أبي ذؤيب:

إذا ماتت عن الدنيا حياتي... فيا ليت القيامة عن فواق

السابع: ما لهم بعدها من إقامة ، وهو بمعنى قول السدي.

قوله عز وجل: {وقالوا ربنا عَجَّل لنا قِطنا...} الآية. فيه خمسة تأويلات:

أحدها: معنى ذلك عجل لنا حظنا من الجنة التي وعدتنا ، قاله ابن جبير.

الثاني: عجل لنا نصيبنا من العذاب الذي وعدتنا استهزاء منهم بذلك ، قاله ابن عباس.

الثالث: عجل لنا رزقنا ، قاله إسماعيل بن أبي خالد.

الرابع: أرنا منازلنا ، قاله السدي.

الخامس: عجل لنا في الدنيا كتابنا في الآخرة وهو قوله {فأما من أوتي كتابه بيمينه... وأما من أوتي كتابه بشماله} استهزاء منهم بذلك. وأصل القط القطع ، ومنه قط القلم وقولهم ما رأيته قط أي قطع الدهر بيني وبينه وأطلق على النصيب. والكتاب والرزق لقطعه من غيره إلا أنه في الكتاب أكثر استعمالاً وأقوى حقيقة ، قال أمية بن أبي الصلت:

قوم لهم ساحة العراق وما... يجبى إليه والقط والقلح

وفيه لمن قال بهذا قولان:

أحدهما أنه ينطلق على كل كتاب يتوثق به.

الثاني: أنه مخص بالكتاب الذي فيه عطية وصلة ، قاله ابن بحر.

قوله عز وجل: {اصبر على ما يقولون} يعني كما صبر أولو العزم من الرسل لا كمن لم يصبر مثل يونس.

{واذكر عبدنا داود} أي فإنا نحسن إليك كما أحسنا إلى داود قبلك بالصبر.

{ذا الأيد} فيه قولان:

أحدهما: ذا النعم التي أنعم الله بها عليه لأنها جمع يد حذفت منه الياء ، واليد النعمة.

الثاني: ذا القوة ، قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد ، ومنه {والسماء بنيناها بأيد} أي بقوة. وفيما نسب داود إليه من القوة قولان:

أحدهما: القوة في طاعة الله والنصر في الحرب ، قاله مجاهد.