عبد الله الأنصاري [رضي الله عنه] ، قال فسلم: وكان من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم - وهو - يحدث عن فترة الوحي: قال في حديثه: بينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء ، فرفعت رأسي فإذا الملك الّذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض ، [فرعبت] [1] منه فرجعت ، - وقال مسلم: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: فخشيت منه فرقا فرجعت - فقلت: زملوني [زملوني] ، فدثّروه - وقال مسلم: فدثروني - فأنزل الله: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ 74: 1 - 5 [2] - وهي الأوثان - قال: ثم تتابع الوحي [3] - وقال البخاري: قال أبو سلمة: وهي الأوثان التي كانت الجاهلية يعبدون ، قال: ثم تتابع الوحي ، ولم يذكر مسلم: ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. ذكره البخاري في كتاب التفسير وفي كتاب الإيمان [4] وذكره مسلم من حديث معمر عن الزهري [5] ولفظه: أول ما بدئ به

[1] قوله: «فرعبت منه - بضم الراء وكسر العين ، وللأصيلي بفتح الراء وضم العين - أي فزعت ، دلّ على بقية بقيت معه من الفزع الأول ، ثم زالت بالتدريج.

قوله: «فقلت: «زملوني زملوني» - وفي رواية الأصيلي وكريمة «زملوني» مرة واحدة ، وفي رواية يونس في (التفسير) : «فقلت: دثروني» فنزلت: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ 74: 1 - 2 ، أي حذّر من العذاب من لم يؤمن بك. وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ 74: 3 أي عظم ، وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ 74: 4 أي من النجاسة ، وقيل: الثياب النفس ، وتطهيرها اجتناب النقائص ، والرجز هنا الأوثان ، والرّجز في اللغة العذاب ، وسمي الأوثان رجزا لأنها سببه.

[2] أول سورة المدثر.

[3] قوله: «تتابع» ، تأكيد معنوي ، وتتابع تكاثر. وقد وقع في رواية الكشمهيني وأبي الوقت: «تواتر» ، والتواتر مجيء الشيء يتلو بعضه بعضا من غير تخلل. (المرجع السابق) : حديث رقم (4) .

[4] هذا الحديث ذكره البخاري في كتاب بدء الخلق ، باب (7) حديث رقم (3238) ، وفي كتاب التفسير ، باب (1 ، 2) حديث رقم (4922) ، (4923) ، باب (3) ، حديث رقم (4924) باب (4) حديث رقم (4925) ، باب (5) ، حديث رقم (4926) ، (4954) ، وفي كتاب الأدب ، باب (118) ، حديث رقم (6214) . بسياقات مختلفة وتقديم وتأخير.

[5] حديث معمر عن الزهري: رقم (253) من كتاب الإيمان ، باب (73) بدء الوحي إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، من (صحيح مسلم بشرح النووي) 2/ 559.