اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء - رواه مسلم وأبو داود والنسائي عن أبي هريرة وجاز أن يكون متعلقا بمحذوف يعني سبحوا أمر بالتسبيح لجلب هداية الله المذكور فيما سبق وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ في الصلاة وخارجها قال ابن عباس يتلى فيها كتابه يُسَبِّحُ صفة أخرى لبيوت أو جملة مستأنفة أو خبر اخر لله يعني الله نور السّموت والأرض والله يسبح له - قرأ أبو بكر وابن عامر بفتح الباء على البناء للمفعول مسندا إلى احدى الظروف الثلاثة المذكورة بعدها والوقف على هذا على الآصال والباقون بكسر الباء على البناء للفاعل لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ (36) قال أهل التفسير أراد به الصلوات المكتوبات فإن المساجد بنيت لأجلها فصلوة الفجر تؤدّى بالغدو والاربعة الباقية بالآصال - والغدو في الأصل مصدر اطلق للوقت ولذلك حسن اقترانه بالآصال وهو جمع أصل أي العشى وقيل أراد صلوة الصبح والعصر لكمال الاهتمام فإن الصبح وقت النوم والعصر وقت الاشتغال بالسوق ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة - رواه مسلم من حديث أبي موسى وقال الله تعالى حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى قال البغوي روى عن ابن عباس قال التسبيح بالغدو وصلوة الضحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى إلى صلوة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشى إلى صلوة الضحى لا ينصبه الا إياه فاجره كاجر المعتمر وصلوة على اثر صلوة كتاب في عليين - ذكره البغوي من حديث أبي امامة وروى الطبراني عنه بلفظ من مشى إلى صلوة مكتوبة في الجماعة فهى كحجة ومن مشى إلى صلوة تطوع فهى كعمرة نافلة -.
رِجالٌ فاعل يسبح على قراءة الجمهور وفاعل لفعل محذوف دل عليه يسبح على قراءة ابن عامر وابى بكر في جواب سوال مقدر كانّه قيل