{وتظنون إن لبثتم إلاّ قليلاً} فيه خمس أوجه:

أحدها: إن لبثتم إلا قليلاً في الدنيا لطول لبثكم في الآخرة، قاله الحسن.

الثاني: معناه الاحتقار لأمر الدنيا حين عاينوا يوم القيامة، قاله قتادة.

الثالث: أنهم لما يرون من سرعة الرجوع يظنون قلة اللبث في القبور.

الرابع: أنهم بين النفختين يرفع عنهم العذاب فلا يعذبون، وبينهما أربعون سنة فيرونها لاستراحتهم قليقلة؛ قاله الكلبي.

الخامس: أنه لقرب الوقت، كما قال الحسن كأنك بالدنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل.

قوله عز وجل: {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن}

فيه أربعة أوجه:

أحدها: أنه تصديق النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به.

{إنّ الشيطان ينزغُ بينهم} في تكذيبه.

الثاني: أنه امتثال أوامر الله تعالى ونواهيه، قاله الحسن.

الثالث: أنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الرابع: أن يرد خيراً على من شتمه.

وقيل إنها نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد شتمه رجل من بعض كفار قريش، فهم به عمر، فأنزل الله تعالى فيه {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} .

قوله عز وجل: {إن يشاء يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم}

فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: إن يشأ يرحمكم بالهداية أو يعذبكم بالإضلال.

الثاني: إن يشاء يرحمكم فينجيكم من أعدائكم أو يعذبكم بتسلطهم عليكم، قاله الكلبي.

الثالث: إن يشأ يرحمكم بالتوبة أو يعذبكم بالإقامة، قاله الحسن:

{وما أرسلناك عليهم وكيلاً} فيه وجهان:

أحدهما: ما وكلناك أن تمنعهم من الكفر بالله سبحانه، وتجبرهم على الإيمان به.

الثاني: ما جعلناك كفيلاً لهم تؤخذ بهم، قاله الكلبي، قاله الشاعر:

ذكرت أبا أرْوَى فَبِتُّ كأنني ... بِرَدِّ الأمور الماضيات وكيلُ

وكيل: أي كفيل. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}