وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ وأخرج ابن مردويه وغيره عن ابن مسعود قال جاء غلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امّى تسئلك كذا وكذا فقال ما عندنا اليوم شيء - قال فتقول اكسنى قميصك فدفعه إليه فجلس في البيت حاسرا - فأنزل الله تعالى هذه الآية - وأخرج ابن أبي حاتم عن المنهال بن عمرو بمعناه - وأخرج أيضا عن أبي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة انفقى ما ظهر كفى قالت اذن لا يبقى شيء فأنزل الله تعالى هذه الآية - وقال البغوي قال جابر أتى صبى فقال يا رسول الله ان امّى تستكسيك درعا - ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا قميصه - فقال للصبى من ساعة إلى ساعة يظهر فعد وقتا اخر - فعاد إلى امه فقالت له قل ان امّى تستكسيك الدرع الّذي عليك فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم داره ونزع قميصه فأعطاه - وقعد عريانا فاذّن بلال بالصلوة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب أصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فأنزل الله تعالى وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ يعني لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلول يده لا يقدر على ردها - ولا تبسطها بالعطاء كلّ البسط فتعطى جميع ما عندك بحيث لا تقدر على أداء حقوق نفسك وأهلك ومن له الحق عليك - قال البيضاوي هذان تمثيلان لمنع الشحيح وإسراف المبذّر نهى عنهما وامر بالاقتصاد بينهما الّذي هو الكرم فَتَقْعُدَ مَلُوماً أي تصير ملوما
عند الله وعند الناس بالإمساك مع السعة أو بالإسراف وسوء التدبير مَحْسُوراً (29) قال قتادة نادما على ما فرط منك في الفصلين - أو المعنى تصير ملوما يلومك السائلون بالإمساك إذا لم تعطهم مع السعة محسورا منقطعا بك لا شيء عندك - من حسره السفر إذا بلغ فيه - وحسرته بالمسألة إذا الحفت عليه - فيكون النشر على ترتيب اللف.