الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بالسكت العام. والله أعلم.

ربع (أَوَلَمْ يَرَوْا)

قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُوراً

الشرح والتحليل

1.يروا أن: النقل والسكت. 2. والأرض: سكت حمزة على ترك السكت في المفصول. 3. على أن: المنفصل. 4. مثلهم: ميم الجمع. 5. وجعل لهم:

الإدغام. 6. أجلا لا: الغنة. لا ريب: توسط لا لحمزة ولا يأتى إلا على سكت أل والمفصول معا. ولاحظ عدم الموصول هنا.

القراءة

قالون. (6) الغنة. (5) أبو عمرو بالإدغام واندرج رويس فقط من روضة

المالكى ولاحظ أن جعل لهم جميع ما في القرآن له حكم خاص بالنسبة لرويس ودققت في تحريره لوجود المنفصل هنا وسيأتي الإدغام على المد أيضا. ومعلوم أن الغنة متعينة ليعقوب على الإدغام العام فقط. أبو عمرو بالغنة واندرج يعقوب ولاحظ أن الغنة من المصباح (وهو راوى الإدغام العام ليعقوب) في اللام دون الراء لرويس. (4) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة فيه. الغنة على الوجهين السابقين. (3) قالون بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. الغنة. رويس بإدغام جعل لهم وترك الغنة وذلك من مفردة ابن الفحام. روح على هذا الوجه بالغنة وذلك من الكامل طريق الزبيرى وارجع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر ففيه زيادة علم. قالون بصلة الميم ولاحظ مد الصلة. الغنة. الضرير بترك الغنة في الياء. النقاش بالطويل على ترك السكت واندرج خلاد. النقاش بالغنة.

خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء. (2) حمزة بسكت أل فقط وترك الغنة في الياء لخلف وقصر لا. خلاد بالغنة. (1) ورش بالنقل في الموضعين وترقيق الراء للأزرق وطويل المنفصل وصلة الميم الطويلة ثم بتفخيم الراء.

الأصبهاني على هذا الوجه بقصر المنفصل وصلة الميم مقصورة ووجهى الغنة. ثم بتوسط المنفصل ومد الصلة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصولين وأل وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. الغنة لابن الأخرم. النقاش بالطويل على هذا الوجه واندرج خلاد. خلاد بتوسط لا. خلف عن حمزة بترك الغنة وقصر لا. ثم بتوسطها. حمزة بسكت المد المنفصل أيضا وترك الغنة لخلف وقصر لا فقط. خلاد على هذا الوجه بالغنة في الياء والله أعلم.